Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Bibliographic data

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Tarifverträge - Türkei

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Tocqueville

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

471 gewordene ästhetische und liberale Halbchristentum seiner Umgebung verachten. Als er am 5. April 1827 Hilfsrichter zu Versailles wurde, wo sein Vater Präfekt war, dann mit seinem intimsten Freund und späteren Biographen, G. de Beaumont, als Substitut bei der Staatsanwaltschaft einge- treten war, brach die innere Unruhe und die alte Unzufriedenheit sich noch stärker Bahn. Nicht ohne Bedenken leistete er 1830 der neuen Regierung, dem Sohn des Philipp Egalité, den Verfassungs- eid, nachdem er sich der richterlichen Anwendung der Preßordonnanzen Jules Polignacs geweigert hatte. Bei solchem Unbehagen in seiner amtlichen Stellung, inmitten der nicht endenden politischen Erschütterungen seiner Zeit und nächsten Um- gebung, die ihm zuerst das Problem seiner Lebens- arbeit, die Aussöhnung von Gleichheit und Frei- heit, zum Bewußtsein brachten, ließ er sich in Gemeinschaft mit G. de Beaumont, um einer für ihn kaum mehr erträglichen Lage zu entgehen, vom Minister des Innern, Montalivet, nach Unter- breitung eines gemeinsamen Gutachtens über die damals viel erörterte Frage der Reform des fran- zösischen Gefängniswesens nach dem Muster des sog. pennsylvanischen Systems mit einer Mission nach Nordamerika betrauen; nach de Beau- monts Geständnis sollte indessen das Studium der Einrichtungen und der Sitten der amerikanischen Gesellschaft vorwalten. Am 10. Mai 1831 landeten die Freunde in Neuyork. Mit wahrem Feuereifer begannen sie die Lösung ihrer Aufgabe, zuerst die des Studiums der Gesängnisse in Neuyork, Connecticut und Pennsylvanien. Überall an Ort und Stelle, im ständigen Umgang mit den Behörden, Arzten, Geistlichen und Aussehern und den Gefangenen selbst sammelten sie das Material zur Beurteilung der beiden in Frage kommenden Hauptsysteme, der gänzlichen Isolierhaft (Cherry-Hill) oder der zeitweisen, meist auf die Nacht beschränkten (Auburn). Das Ergebnis war die Schrift: Du Systeme pénitentiaire aux Etats-Unis et de son ap- plication en France suivi d’'un appendice sur les Colonies pénales et de notes historiques (Par. 1832, 71845). Mit seiner Vorliebe für die strenge Isolierhaft drang Tocqueville nicht durch; immerhin bleibt unter den klassischen Werken über das moderne Skrafvollzugssystem die Schrift eine der lesenswertesten wegen der Fülle des darin verarbeiteten historischen und kritischen Stoffs. Hinsichtlich der weiteren Aufgabe der Erforschung des nordamerikanischen Gesellschaftslebens lieg! eine erst später veröffentlichte, umfassende Korre- spondenz vor, welche die Studien und Reise- eindrücke wiedergibt und gleichsam als das Vorwort der ersten Hauptschrift seines Lebens ge- würdigt sein will. Schöneres und Geistvolleres als diese Reisebriefe hat Tocqueville nicht ge- schrieben: sie tragen das feurige, ideale Gepräge eines selten begabten Mannes, der sich seiner Lebensaufgabe jetzt bewußt geworden ist. Welcher Tocqueville. 472 Gegensatz zu Frankreich überall und in allem! Hier bilden alte Traditionen, Gewohnheiten, wilde Parteizerklüstung, die Macht alter Erinnerungen die Pole der öffentlichen Meinung, dort lebt in Sitte, Gesetz wie in der Meinung der Majorität Einfachheit, Ursprünglichkeit, tiefer Sinn für Ge- setzlichkeit, Religiosität, Ordnung und Stabilität trotz aller ruhelosen Beweglichkeit von Menschen und Gesetzen, trotz einer auf die Spitze getriebenen äußern Gleichheit und Gleichförmigkeit der Lebens- art und der Ideenrichtung. Ist diese neue Welt eine Schöpfung der Demokratie, zu der das Volk verfassungsmäßig sich bekennt, jener Demokratie, welcher die Neuzeit seit 1789 entgegenstrebt?2 Tocqueville hält nicht mit seiner Vorliebe, wohl aber mit seinen Endurteilen hier noch zurück; er sieht, erkennt und erforscht Mißstände, weist hin auf große Gefahren; nur die Überlegenheit der freien Verfassungen über alle andern sieht ihm einstweilen außer Zweifel. Auch hinsichtlich des für die Zukunft der beobachiteten Demokratie ent- scheidend wichtigen religiösen Problems kommt er trotz seiner andauernden, scharfen Beobachtung nicht zu einem endgültigen Resultat. Er konstatiert immerhin ein Dreifaches: daß der Katholizismus im Gegensatz zu dem sich auflösenden Protestantis- mus das Prinzip der Einheit und der Autorität verkörpere, daß er gegenüber dem Rationalismus und dem Illuminismus im Wachsen bleibe, und daß ihm inmitten der sich ausbreitenden religiösen Anarchie und Indifferenz die Zukunft gehöre. Schneller, als Tocqueville erwartet, sollte als- bald nach der Rückkehr aus Nordamerika die Entscheidung über seine äußere Lebens- stellung fallen. G. de Beaumonts Weigerung, in dem Schmutzprozeß Feucheres-Bourbon die Stellungnahme der Versailler Staatsanwaltschaft zu vertreten (Mai 1833), führte zu dessen Ent- lassung und 21. Mai 1833 zu Tocquevilles frei- willigem Rücktritt von seinem Amt und vom Staatsdienst. Von der wiedergewonnenen Freiheit machte er sofort Gebrauch in der großes Aufsehen erregenden Verteidigung seines legitimistischen Freundes, des bretonischen Marineoffiziers de Ker- golay, der in die der Landung der Herzogin von Berry folgenden Unruhen verwickelt war, zog sich dann aber zu mehrjährigem Stillleben, zuerst in Paris, dann auf dem Stammschloß Tocqueville zurück. Was er dort in rastlosem Fleiß arbeitete, wußten nur seine Freunde. Die innere Lebens- verbindung der damals herrschenden liberalen Ideen und des religiösen Glaubens, der Autori- tät und der Gleichheit, der Ordnung und des Fortschritts, also das uralte und doch immer neue Problem von der besten Staats= und Sozial- ordnung, welches die Julirevolution mit ihren unerhörlen und schnellen Siegen aufs neue vor der erstaunten Welt entrollt hatte, war Gegenstand seiner Forschung, deren Ergebnisse er nun (1836) in seinem ersten Hauptwerk De la Demo- cratie en Amérique der Offentlichkeit unter-

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