Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Bibliographic data

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Tarifverträge - Türkei

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Tocqueville

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

481 an die Demokratie aufblühen. In erster Hinsicht meinte Tocqueville eine engere Verbindung zwi- schen Religion und Demokratie herstellen zu können durch Einschränkung des religiösen Lebens auf ein Minimum in Glaubenssätzen, Moralvorschriften und Kulthandlungen, dann durch deren Anbeque= mung an die liberalen Lebensanschauungen und Gewohnheiten, endlich durch die offene Unter- stützung der liberalen Politik, zumal in der Reg- lung des Verhältnisses von Kirche und Staat. Was Tocqueville fehlt, ist der klare Begriff der Kirche und des in ihr fortlebenden, wesentlich übernatürlichen Lebensgrundes aller Religion. Von dem alle übernatürliche wie natürliche Reli- gion untrennbar in sich schließenden Symbol: Gott, Jesus Christus, Kirche, nahm Tocqueville das erste an, das zweite kürzte er, das dritte gab er preis. Daher die Irrgänge seines religiösen Skeptizismus, daher auch bei aller Hoheit seiner Aspirationen der unfertige Charakter seiner Ideen und Arbeiten. . Wenn Tocqueville trotzdem eine so hohe Stel- lungin der Sozialforschung unserer Zeit sich errungen hat und mit Recht behauptet, so liegt dies in der vierfachen Grundtendenz seines wissen- schaftlichen wie praktischen Arbeitens: die zeit- genössische Politik auf ihren wahren Lebensgrund, die Sozialpolitik, zu stellen, ihr Ziel in der Ver- wirklichung der sozialen Gleichheit aller Volks- klassen als eine Forderung historischer Notwendig- keit, als das Gesetz des sozialen Fortschritts der Neuzeit zu erweisen, auf die unabsehbaren Ge- fahren dieser Evolution im Hinblick auf die Pflicht- vergessenheit der besitzenden und regierenden Klassen aufmerksam zu machen und als Grundbedingung für ihr Gelingen die Hilfe der Religion aufzu- rufen. Heute, wo die volle Evolution der Demo- kratie in der nach Tocquevilles Tod erst sich erhebenden und organisierenden internationalen sozialistischen Demmokratie uns vor Augen steht, läßt sich die Bedeutung seiner Forschung dahin präzisieren, daß die tatsächliche Gesellschafts- entwicklung seit 1789 und 1831 von ihm besser und richtiger erkannt wurde als von irgend einem seiner Zeitgenossen, daß aber ihre prinzipielle Würdigung zu spät, erst nach der Februarrevo- lution, und zu unvollständig infolge der liberal- skeptizistischen Anschauungen sich zur Geltung bringen konnte. Der Grundfehler seiner Geschichts- theorie besteht darin, daß er in der Revolution von 1789 nur die Beseitigung des ancien ré- gime und der Aristokratie durch die Bourgeoisie und die mit ihr verbündete Demokratie sah, wäh- rend sie im Grund durch ihren antireligiösen und antikirchlichen Charakter der Umsturz der christ- lichen Gesellschaftsordnung schlechthin war und in ihrer Erneuerung durch die Revolutionen von 1831 und 1848, durch ihre Verkörperung im zeitgenössischen Liberalismus bis heute geblieben ist. Den Kampf sah Tocaqueville voraus, sein Staatslexikon. V. 3. u. 4. Aufl. Tocqueville. 482 Ziel nicht. Was ihn insbesondere an letzterem hinderte, war seine einseitige Auffassung der grund- legenden Begriffe: Aristokratie, Bourgeoisie, De- mokratie; sie waren ihm lediglich politische Faktoren in der Gesellschaftsgeschichte, und sie sind doch ihrem Wesen nach nur soziale Kräfte und Strebungen, naturgemäß auf die Überlegenheit der Dienste, des Eigentums, des Handels und Verkehrs usw. sich stützende Sozialbildungen, die sich harmonisch der einheitlichen, das allgemeine Volkswohl vertretenden Staatsgewalt unterzu- ordnen haben. Tocquevilles Geschichtstheorie ver- wechselt die verschiedenartigen staatsrechtlichen Be- griffe von Demokratie und Volk. Die De- mokratie ist ihm vorwiegend eine Regierungs= und Staatsform; aber das ist weder bei ihr noch bei der Aristokratie und Bourgeeisie sozial begründet. Das Volk, d. i. der Inbegriff aller derer aus höheren oder niederen Ständen, welche durch ihre Lebensarbeit in der materiellen und sittlichen Ordnung dem Gemeinwohl durch wesentliche, unersetzliche Arbeiten dienen, hat unbeschadet an- derer Rechte, wie sie auf Geburt, Stellung, so- ziale Bedeutung und Autorität sich gründen, ein volles Recht auf die Achtung, die Vertretung und den Schutz seiner Lebensinteressen, aber nicht, wie die absolute Demokratie will, das Recht auf die Regierung. Was das Volk verlangt, ist Schutz, Fürsorge und Garantien für seine höchsten, ein- zigen, sozialen Güter, die sozialen Freiheiten der Person, des Gewissens und des Eigentums. Die extreme Demokratie fordert die Herrschaft über den ganzen sozialen Körper, die politische Gewalt über alle Sozialbildungen; dadurch kommt sie in Konflikt mit den echten Volksfreiheiten im christ- lichen Sinn, in Widerspruch mit den wahren Begriffen von Freiheit und Menschenwürde letztere sind die Schöpfungen der christlichen Kirche, die das Volk erst religiös, dann sozial, endlich poli- tisch in naturgemäßem sozialen Entwicklungsgang zu einer Höhe und Bedeutung im Gesellschafts- organismus erhoben hat, die ihm nur aus seiner Christianisierung durch die Kirche in Verbindung mit den übrigen dazu berechtigten Gesellschafts- faktoren wieder erstehen wird. (Vgl. auch d. Art. Demokratie Bd I, speziell Sp. 1198 ff.) Literatur. Die angeführten Schriften T.S sind sämtlich in den Cuvres completes, Nouvelle édit. (9 Bde, Par. 1860/65) enthalten, darunter De la Démocratie en Amérique, 3 Bde (letztere auch in 16. Aufl. 1866); L'Ancien Régime et la Révolution (1 Bd); Euvres et Correspondance inédites (2 Bde); Nouvelle correspondance (1 Bd); Mélanges et fragments historiques (189); Etudes éGconomiques et politiques (1 Bd). In der Ge- samtausgabe ist auch die von G. de Beaumont ver- faßte Notice (Lebens= u. Entwicklungsgang) als Introduction à la correspondance aufgenommen. In derselben fanden sich auch die beiden bis jetzt veröffentlichten Fragmente des 2. Bandes des An- cien Régime, die indes keinen Aufschluß über die Weiterführung des Gedankengangs des Verfassers 16

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