Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Venezuela - Volkszählung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Volksbildung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

917 Eine reiche Fundgrube für unsern Gegenstand enthalten besonders die Schriften der Zentralstelle für Volkswohlfahrt in Berlin (bis 1906 Zentral- stelle für Arbeiterwohlfahrtseinrichtungen); bes. kommen hier in Betracht: B. Böhmert, Die Er- holungen der Arbeiter außer dem Hause; Apel, Die Verbreitung guten Lesestoffs; Böhmert, Die zeitgemäße Verwendung der Sonntags= u. Feier- zeit; Sohnrey, Wohlfahrtspflege auf dem Land; Albrecht, Fünf Jahre praktisch-sozialer Tätigkeit; Apel, Die Stellung des Geistlichen zu der Wohl- fahrtspflege; Natorp, Die Erziehung des Volks auf den Gebieten der Kunst u. Wissenschaft; Fuchs, Volkstümliche Hochschulkurse; Stumpf, Auffüh- rungen klassischer Musikwerke für den Arbeiter- stand; Lichtwark, Die Erziehung des Volks auf dem Gebiet der bildenden Kunst; Martius, Die schulentlassene Jugend u. der Alkohol; Pache, Fortbildungs= u. Fachschulen; Tews, Jugendlite- ratur u. Jugendbibliotheken; John, Jugendklubs usw. Walter.] Volksschulen. II. Name und Begriff. II. Ge- schichtliche Entwicklung: 1. Vorchristliche Zeit; 2. die Schule unter vorwiegend kirchlichem Ein- fluß; 3. die Schule als Gegenstand staatlicher Für- sorge a) in Deutschland, b) in den außerdeutschen Ländern. III. Gegenwärtiger Stand des Volks- schulwesens mit besonderer Berücksichtigung Deutsch- lands: 1. Aufgabe der Volksschule; 2. öffent- liche Stellung (Verhältnis zu Staat, Kirche und Gemeinde); 3. Schulverwaltung und Schulaufsicht; 4. Volksschüler; 5. Schulorganisation; 6. Lehr- plan, Disziplin; 7. Volksschullehrer (Vor= und Fortbildung, Anstellung, Besoldung, rechtliche Stellung, Disziplinarverhältnisse, Austritt aus dem Amt); 8. Schulhaus und Schulutensilien; 9. Schulunterhaltung.)] I. Name und Begriff. Unter Volksschule versteht man die Lehr= und Erziehungsanstalten, durch welche die große Mehrheit des Volks hin- durchgeht, um sich jenes Maß allgemeiner Bil- dung anzueignen, welches jeder Mensch als Glied eines gebildeten Volks ohne Rücksicht auf seine künftige besondere gesellschaftliche Stellung nötig hat. Was unter solcher allgemeiner Bildung zu verstehen ist, sagt der am 14. Jan. 1892 dem preußischen Landtag vom Kultusminister Grasen v. Zedlitz-Trützschler vorgelegte Schulgesetzentwurf in seinem § 1, wo er von der Volksschule religiöse, sittliche und vaterländische Bildung und Unter- weisung in den für das bürgerliche Leben nötigen allgemeinen Kenntnissen und Fertigkeiten verlangt. Name und Begriff der Volksschule waren dem Altertum unbekannt. Im Mittelalter tritt der Name „deutsche Schule“ oder „Schreibschule“ auf; gegen Ende des 16. Jahrh. erscheint die Bezeich- nung Elementarschule oder Muttersprachschule. In der neuesten Zeit wird der Name Volksschule immer allgemeiner. Er entspricht auch dem Wesen dieser Schule am besten. Doch sind vielfach noch andere Bezeichnungen im Gebrauch; z. B. nennt man die Schulen dieser Art in Osterreich Trivial= schulen, in Deutschland Elementarschulen (beson- ders im amtlichen Verkehr), in Frankreich, Bel- Volksschulen. 918 gien, der Schweiz u. a. Primärschulen. Alle diese Bezeichnungen umfassen die Schulanstalten, welche ausschließlich der vom Staat vorgeschriebenen all- gemeinen Schulpflicht dienen. II. Geschichtliche Entwicklung. 1. Vor- christliche Zeit. Erziehung und Ausbildung der Jugend geschah ursprünglich im Schoß der Fa- milie. Da aber die meisten Eltern das natur- gemäße Streben haben, ihren Kindern ein glück- licheres Los zu verschaffen, als sie selbst genießen, und gewisse Kenntnisse zur Erreichung einer bes- seren Lebensstellung unerläßlich sind, so vermögen die Eltern vielfach nicht, ihre Kinder allein zu unterrichten. In andern Fällen fehlt es ihnen an Zeit und Willen zu diesem schwierigen Geschäft. Deshalb finden wir schon zeitig Anstalten, welche die Eltern bei der Erziehung der Jugend unter- stützen. Bereits die Kulturvölker des Altertums besaßen Schulen. Als Hilfsanstalten der Familie mußten die Schulen die Zwecke verfolgen, welche sich die Eltern bei der Erziehung ihrer Kinder ge- steckt hatten. Aber Kultur ist nur da möglich, wo ein Zusammenschluß einzelner zu einer Gesamtheit stattfindet. Die staatliche Gemeinschaft machte bald ihren Einfluß auf die Ausbildung ihrer Angehörigen geltend. Als dritter Faktor trat die Kirche mit dem Anspruch auf, ihre Ziele in der Schule zu verwirklichen. Nicht immer waren Familie, Staat und Kirche in Bezug auf Aufgabe und Handhabung der Erziehung eines Sinns. Dann kam es zum Kampf um die Schule, der im allgemeinen nur dann unterbrochen ward, wenn einer der drei Faktoren derartige Macht besaß, daß er den Einfluß der andern auf dem Gebiet der Erziehung ausschloß. Dabei ist in erster Linie nicht an äußere Macht zu denken. Weit wichtiger ist die Macht der Idee, die als „Lebensanschauung“ in den Köpfen der Menschen herrscht. So hängt die Geschichte des Unterrichts mit der Geschichte der Philosophie eng zusammen. Für die antike Weltanschauung ist die staatliche Gemeinschaft das höchste Gut, dem alle individuellen Kräfte dienen und alle individuellen Lebenszwecke weichen müssen. Daher ist die Erziehung zum Bürger das aus- schließliche Ziel der Schule. Gemäß der Eigenheit des antiken Staats erstreckte sich die Schulerziehung nur auf eine bevorzugte Minderheit, während die große Menge der in Sklaverei und Hörigkeit schmachtenden Bevölkerung von den Erziehungs- anstalten gänzlich ausgeschlossen blieb. Man darf also, wenn man von einer „Nationalerziehung“ der Perser, Agypter und Griechen spricht, nicht an eine Volkserziehung in unserem Sinn denken. 2. Die Schule unter vorwiegend kirchlichem Einfluß. Eine allgemeine Volkserziehung wurde erst durch das Christentum möglich. Durch die christliche Lehre ist der selbständige Wert der Persönlichkeit zur entscheidenden Anerkennung ge- bracht und die Übermacht der Gemeinschaft ge- brochen worden. Das Christentum lehnt es ab, die Persönlichkeit als bloßes Mittel für die Er-

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