Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bachem, Julius

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

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Multivolume work

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon

Title:: Staatslexikon.

Editor:: Bachem, Julius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: bachem_staatslexikon_5

Title:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Editor:: Bachem, Julius

Buchgattung:: Nachschlagewerk

Keyword:: Staatsrecht; Kirchenrecht

Volume count:: 5

Publishing house:: Herdersche Verlagshandlung

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1912

Edition title:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Scope:: 774 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Zehnt - Zweikampf

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Zehnt

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

1231 Recht und vom weltlichen Gericht beurteilt wurden. Schon früh hatten sich daneben rein weltliche Zehnten gebildet; sie stützten sich auf verschiedene öffentliche und privatrechtliche Titel und standen hauptsächlich dem König oder dem Grundherrn zu: eine Nachbildung römischer Verhältnisse. Durch die Säkularisation wurden im 16. Jahrh. viele geistliche Zehnten in weltliche umgewandelt, ebenso wieder im 19. Jahrh., nachdem der Westfälische Friede der Kirche ihren Besitzstand garantiert hatte. Der entscheidende Schritt zur völligen Be- seitigung des Zehnts geschah zur Zeit der fran- zösischen Revolution (1789) und um die Mitte des 19. Jahrh. Dem Beispiel Frankreichs und Deutschlands folgten die andern Länder. 2. Arten. Von der ganzen Klasse des kirch- lichen Zehnten ist die nona oder decima, die durch die Fürsten den bischöflichen Kirchen vielfach von einzelnen Grundstücken zugesprochen wurde (= ein Teil der grundherrlichen Rente), scharf zu unterscheiden. Einstens viel genannt und viel ver- handelt wurden die päpstlichen Zehnten, die zur finanziellen Unterstützung der römischen Kirche von auswärts flossen, indem von den auswärtigen Kir- chen von Zeit zu Zeit ein Zehnt erhoben wurde. Durch die Synode von Konstanz wurde das Recht eingeengt. — Die Leistungen des kirchlichen Zehn- ten beschränkten sich anfänglich auf die Feldfrüchte; allmählich erstreckten sie sich auf alle Einkünfte (Synode von Pavia 850). Das kanonische Zehnt- recht (und entsprechend das weltliche) unterscheidet näherhin ein geistliches oder ein weltliches Zehnt- recht, je nachdem es einer Kirche oder kirchlichen Person als solcher zustand oder aber einem Laien. Der Zehnt wurde entweder vom perfön- lichen Erwerb oder von den Erzeugnissen frucht- tragender Sachen erhoben. Der dingliche Zehnt wurde vom Ertrag eines Grundstücks oder von Tieren entrichtet. Ersterer (Feldzehnt genannt) wurde teils von allen Ländereien teils von Neu- bruchland (Neubruchzehnt) erhoben. Von den ver- schiedenen Fruchtarten zählte man die Halmfrüchte samt Wein und Ol zum großen Zehnten, die übrigen zum kleinen (Sägmüller). Daneben finden sich noch weitere Unterscheidungen, wie zwischen Naturalzehnt (eigentlicher Zehnt) und Zehntgilt (uneigentlicher Zehnt) u. a. 3. Rechtliches. Der Genuß des neuen Ein- kommens stand zuerst ganz den Pfarrkirchen zu. Seit dem 10. Jahrh. weisen die Synoden auch dem Bischof einen Anteil zu, so eine Synode des 11. Jahrh. den 4. Teil. Aus dem kanonischen Recht seien folgende Sätze angeführt (nach Säg- müller): Die Rechtsvermutung steht für das volle Zehntrecht des Pfarrers; jede Befreiung ist zu beweisen. Die Verpflichtung zur Leistung des Prädialzehnten haftet als Reallast auf dem zehnt- pflichtigen Grundstück, die jedesmalige Leistung auf dem jeweiligen Ertrag desselben. Der Zehnt zur Pfarrkirche ist von jedem Grundeigentümer oder Nutznießer in der Pfarrei zu entrichten. Eine Zehnt. 1232 allgemeine Einschränkung deutet der Satz an: clericus clericum non decimat. Zehntstreitig- keiten der Pfründen und Stiftungen gehören vor die geistlichen Gerichte. 4. Aufhebung. Wie bereits angedeutet wurde, ist der Kirchenzehnt während der fran- zösischen Revolution (1789) zusammen mit dem Lehenswesen und den Klassenprivilegien beseitigt worden. In der Mitte des 19. Jahrh. folgte Deutschland. 1866 wurde in Italien das gesamte Kirchenvermögen eingezogen und die Staatskasse verpflichtet, für die Geistlichen zu sorgen. Nach französischem Vorbild wurde der Kirchenzehnt nach und nach fast überall aufgehoben bzw. abgelöst. Im 19. Jahrh. nämlich wurde anerkannt, daß der Zehnt zivilrechtlicher Natur sei, womit gegeben war, daß der Zehnt nicht ohne Entschädigung einfach aufgehoben werden konnte, sondern abge- löst werden mußte. Die Zehntablösung stellte sich in Nordwest= und Süddeutschland dar als ein wichtiger Teil der sog. Reallastenablösung. Zur Zeit der Naturalwirtschaft war der Zehnt eine natürliche und vorzügliche Einrichtung; lange wurde der Boden in gleicher Weise angebaut, und so machte sich die Abgabe nicht drückend fühlbar. Aber ungerecht und drückend mußte sich die Last doch schon von Anfang an dort geltend machen, wo ein qualitativ sehr verschiedener Boden zur Verfügung stand; denn als Abgabe vom Roh- ertrag belastet der Zehnt naturgemäß das schlechtere Land unverhältnismäßig stark. Die üblen Folgen mußten sich immer deutlicher namentlich in Süd- westdeutschland zeigen, „in dem Gebiet mit der großen physikalischen Mannigfaltigkeit, der dichten Bevölkerung, der Freiteilbarkeit und dem früh- zeitigen Bau von Handelsgewächsen“ (Fuchs). Schwer mußte besonders der Weinzehnt auf dem Weinbau lasten; die weinbauende Bevölkerung war genötigt, ihr Bestreben einseitig darauf zu richten, daß sie — statt eine möglichst gute Quali- tät — eine möglichst große Quantität erzielte. Der Neubruchzehnt vollends hinderte direkt den landwirtschaftlichen Fortschritt. Kurz, mit der schwindenden und verschwindenden Naturalwirt- chaft sind auch die Vorteile des Zehnten ver- schwunden, um so mehr aber seine Nachteile, die er mit sich führen kann, hervorgetreten. Ist von diesem Gesichtspunkt aus die Zurückdrängung und Beseitigung der alten Einrichtung nicht zu be- dauern, so muß desto entschiedener gefordert wer- den, daß die vom Staat übernommenen Pflichten gewissenhaft erfüllt werden. Der Staat wird sich um so mehr bewogen sühlen müssen, diesen Ver- pflichtungen nachzukommen und insbesondere den Geistlichen ein standesgemäßes Leben zu ermög- lichen, wenn er bedenkt, welchen Dienst der Geist- liche dem Staat dadurch leistet, daß dieser im Volk die großen, das Gemeinwesen stützenden und er- haltenden Kräfte und Ideen pflegt und fördert. Literatur. Zachariä, Aufhebung, Ablösung u. Umwandlung des 3.38 (1831); Birnbaum, Die

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