Das Deutsche Reich zur Zeit Bismarcks.

Blum, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: blum_reich_bismarck_1893

Title:: Das Deutsche Reich zur Zeit Bismarcks.

Author:: Blum, Hans

Buchgattung:: Sachbuch

Place of publication:: Leipzig, Wien

Publishing house:: Bibliographisches Institut

Document type:: Monograph

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1893

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Erstes Buch. Das Deutsche Reich von 1871---1878.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 7. Ende und Ergebnisse des Kulturkampfes (1875).

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

122 I. 7. Eude und Ergebnisse des Kuliurlampfes (1975). kanischen Beschlüsse ergriff, die Massen um sich geschart, Gemeinden mit staatlicher Anerkennung gegründet, seine Kirchenbedürfnisse und Pfarrgehalte aus den Mitteln des Staates hätte bestreiten können — vielleicht wäre dann die Mehrheit der deutschen Katholiken dem alten Glanben und Vaterland tren geblieben, und sicherlich wäre die ultramontane Partei niemals zu der Stärke und zu dem Einflusse gelangt, den sie zum Schaden unferes Volkes und Reiches bis zur Gegenwart ausübt. Ein weiterer Grund der geringen Ausbreitung des Altkatholizismus in Dentschland liegt aber in dem ge- ringen praktischen Geschick und der überbedächtigen Zaghastigkeit seiner vorwiegend gelehrten Führung. Daß diese edeln, hochgebildeten Männer niemals wetteifern konnten mit jenen verwerflichen Mitteln, mit welchen die streitende Papstkirche ihre Herden bearbeitete und antrieb, das lag ja auf der Hand. Und auch die hinreißenden Volksredner waren in diesen Reihen dünner gesäet als im Lager der Hetzkapläne. Doch zählte der Altkatholizismus den feurigsten Redner des Reichstags und Bayerns, Joseph Völk, zu den Seinen, und Professor Michelis hatte in Baden selbst die Ultramon- tanen des südlichen Schwarzwaldes zu begeisterter Andacht hingerissen, als er dort ge- sprochen hatte. Welche Sturmesgewalt konnte das lebendige Wort der Altkatholiken im deutschen Gemüt, Herzen und Glanben entfesseln, wenn diese von Anfang an mit nachlutherischer Einfalt und Thatkraft zurückgegangen wären auf die ewigen Heile- wahrheiten des Evangeliums, wenn sie entschlossen alles abgestreift hätten, was das römische Papsttum, seiner Herrschsucht frönend, dem katholischen Glauben hinzu- gedichtet hatte: Ablaß, Heiligenverehrung, Cölibat, Ohrenbeichte, lateinische Messe rc. Aber in vielen dieser Dinge erwiesen sich die gelehrten Führer des Altkatholizismus schwerfällig und schwerhörig. Die praktischen Schweizer Altkatholiken hatten damit gleich anfangs aufgeräumt und sich namentlich um die Lieblingsidee Döllingers, alle Christen der Erde in einem geheimnisvollen Symbol der Dreieinigkeit zusammenzu- fassen, gar nicht gekümmert. Sie hatten auch schon auf ihrer Synode in Olten 1875 die Ehelosigkeit der Priester kurzweg abgeschafft. Der deutsche Altkatholizismus brauchte nicht weniger als vier Jahressynoden, um nur zu diesem einen Ergebnis zu gelangen, das doch durch das deutsche Reichszivilehegesetz von selbst gegeben war. Und auch da mußte er seinen Beschluß noch mit dem Abschwenken einiger „Zu ideal“ denkender Führer, wie Tangermann, erkaufen. In der kleinen Schweiz war insolge der günsti- geren Gesetzesverhältnisse und der praktischeren Handhabung der Bewegung die Zahl der „Christkatholiken“ fast auf das Doppelte der Altkatholiken im großen Deutschen Reiche gestiegen. Und in den Kantons= und Bundesangelegenheiten der Schweiz haben sie eine Bedentung erlangt, die unseren Altkatholiken zur Zeit leider noch abgeht. Aber trotz alledem sind wir unseren deutschen Altkatholiken großen Dank und die fortgefetzte eifrige Fürsorge unserer Gesetzgebung und Regierungen schuldig. Deumn jeder einzelne von ihnen ist ein treuer Kämpser gegen die unserem Volkstmn und Reich verderblichste Macht und Nichtung: gegen die jesuitische Paprkirche.

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