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Das Legitimitätsprincip.

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Bibliographic data

fullscreen: Das Legitimitätsprincip.

Monograph

Persistent identifier:
brockhaus_legitimitaetsprincip_1868
Title:
Das Legitimitätsprincip.
Author:
Brockhaus, Friedrich
Place of publication:
Leipzig
Publisher:
F. A. Brockhaus
Document type:
Monograph
Collection:
deutschesreich
Publication year:
1868
Scope:
343 Seiten
DDC Group:
Recht
Copyright:
Ewiger Bund
Language:
German
Subtitle:
Eine staatsrechtliche Abhandlung.

Chapter

Title:
VI. Das göttliche Recht der legitimen Herrscher.
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter

Contents

Table of contents

  • Das Legitimitätsprincip.
  • Title page
  • Vorwort.
  • Inhaltsverzeichniß.
  • I. Einleitung.
  • II. Talleyrand's Lehre von der Legitimität.
  • III. Die Herrschaft des Legitimitätsprincips.
  • IV. Die Heilige Allianz und das Legitimitätsprincip.
  • V. Das Legitimitätsprincip im Kampfe mit der Revolution.
  • VI. Das göttliche Recht der legitimen Herrscher.
  • VII. Das Eigenthum der legitimen Fürsten an der Souveränität.
  • VIII. Der Inhalt der legitimen Fürstengewalt.
  • IX. Stahl's Lehre von der Legitimität.
  • X. Stahl's Lehre von dem monarchischen Princip.
  • XI. Das Legitimationsprincip und die Usurpation.
  • XII. Die Heilung der Usurpation durch Verzicht des legitimen Herrschers.
  • XIII. Die Heilung der Usurpation durch internationale Anerkennung.
  • XIV. Die Heilung der Usurpation durch den Volkswillen.
  • XV. Die Legitimität und der Besitz der Staatsgewalt.

Full text

103 
er vertheidigt die Wahrheit des Princips, daß die Souveränetät 
von Gott komme. 1) Der Mensch bedürfe nämlich zu seiner 
Existenz der Gemeinschaft mit andern Menschen, und die 
menschliche Coexistenz fordere wiederum die Regierung: die 
Souveränetät geht semit unmittelbnr aus der menrschlichen 
Natur hervor, d. h. sie ist ein göttliches Gesetz, das sich in 
jedem Menschen als unabweisbares Bedürfniß nach einer 
über ihm herrschenden Gewalt offenbart. Die Souveränetät 
ist deshalb ebenso wenig wie die Gesellschaft ein Erzeugniß des 
Volkswillens, und aus diesem Grunde können wieder die Für- 
sten nicht von des Volks Gnaden sein. 2) 
Dieser Satz, dessen Richtigkeit selbst derjenige nicht be- 
zweifeln wird, dem die Rechtfertigung der Staatsgewalt aus 
der Nothwendigkeit derselben zur Ermöglichung der Coexistenz 
der Menschen auch ohne eine Berufung auf den Willen Gottes 
genügt, führt de Maistre aber nicht zu der Folgerung, daß 
die Machtsphäre der Staatsgewalt auch nicht weiter als zur 
Ermöglichung eines menschlichen Gemeinlebens nothwendig ist, 
reichen, also nicht unbeschränkt sein dürfe. Vielmehr identi- 
ficirt der Genannte die Staatsgewalt geradezu mit dem Für- 
sten und dehnt den richtigen Satz, daß eine Vereinigung von 
Menschen nur dann ein Staat ist, wenn über ihnen eine 
höchste Gewalt gebietet, dahin aus, daß die Nation statt der 
Staatsgewalt dem Fürsten und zwar nur dem legitimen Für- 
sten ihre staatliche Existenz verdanke 3), als ob die Staatsge- 
walt nicht auch in Republiken bestehen und selbst in den Händen 
des Usurpators nach allgemein anerkannten, auch von de Maistre 
1) De Maistre, a. a. O., I, 223, 334; II, 111. 
2) Ebendas., I, 212, 213; II, 149. 
3) Ebendas., I, 212, 213.
	        

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