Reichs- und Staatsangehörigkeitsgesetz vom 22. Juli 1913.

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: cahn_rustag_1914

Titel:: Reichs- und Staatsangehörigkeitsgesetz vom 22. Juli 1913.

Autor:: Cahn, Wilhelm

Erscheinungsort:: Berlin

Herausgeber:: J. Guttentag

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: deutschesreich

Erscheinungsjahr:: 1914

Ausgabenbezeichnung:: Vierte, völlig neubearbeitete Auflage.

Umfang:: 627

DDC-Sachgruppe:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: Mit Benutzung amtlicher Quellen und unter vergleichender Berücksichtigung der ausländischen Gesetzgebung.

Appendix

Titel:: Anhang. Anlagen

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Appendix

Appendix

Titel:: 38. Haager Vertrag vom 12. Juni 1902. Internationales Abkommen betreffend die Eheschließung.

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Appendix

106 Allgemeine Lehren. 8 18 Staatsverfassung und Staatsverwaltung, wie sie ist, oder wenigstens, wie sie, nach seinen Wünschen verändert, sein sollte, ein staatsrechtliches System zu konstruieren. Mit Recht hat daher schon Adam Müller darauf hingewiesen, daß die Abstraktion vom Staate, wodurch die ein- zelnen Menschen sich außer ihm stellen, gleichbedentend ist mit dem einst vom griechischen Mathematiker geforderten Flecke außerhalb der Erde. Ist aber die Tätigkeit der menschlichen Vernunft eine durch die Verhältnisse gebundene, so kann auch das Ergebnis dieser Tätigkeit nie rein abstrakt, sondern nur konkret sein, welches höchstens die Prätension erhebt, abstrakt zu sein und sich deshalb in die abstrakte Form kleidet. Kein sogenanntes rechtsphilosophisches System paßt da- her für alle Staaten und für alle Zeiten, sondern nur für einen oder mehrere bestimmte Staaten, die der Verfasser des Cystems kannte, und für die Zeit, in der er lebte. Je nach der persönlichen Stellung des Verfassers teilen sich alle rechtsphilosophischen Systeme in zwei Klassen. Entweder der Versasser ist zufrieden mit der Staatsverfassung, unter der er lebt, ist selbst ein Mitglied der herrschenden Klasse dieses Staates. Dann stellt er in seiner Rechtsphilosophie das Staats- recht seines Staates dar. Von dessen Vortrefflichkeit überzeugt, hält er es aber für das allein vernunftmäßige, welches alle anderen Staaten, wenn sie ihr Staatsrecht lediglich auf die Vernunft be- gründen wollten, annehmen müßten. Ein Angriff auf diese Slaats- verfassung seiteus innerer politischen Gegner erscheint daher nicht nur als ein Staatsverbrechen, sondern als Wahnsinn, als ein Angriff auf die Vernunft, aus der ja allein die Staatsverfassung hervor- gegangen ist. Christian Wolff im 18. und Hegel im 19. Jahrhundert glaubten im wesentlichen im prenßischen Staate ihr Ideal erblicken zu dürfen. Häufiger ist jedoch der umgekehrte Fall. Der Berfasser des rechts- philosophischen Systems gehört einer Klasse an, welche von der Teil- nahme am Staate ausgeschlossen ist, aber nach ihr strebt. Sie stellt daher ihre politischen Forderungen auf Umgestaltung von Staat und Gesellschaft. Da sie jedoch, von dem wirklichen Staate aus- geschlossen, diesen nicht kennt, kleidet sie ihre Forderungen in die abstrakte Form der Philosophie und begründet sie allein aus ihrer Vernunftmäßigkeit. Das glänzendste Beispiel dieser Art Rechtsphilo-

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