Sachsen in großer Zeit.: Sachsen in großer Zeit. Band III. Die Kriegsjahre 1916-1918.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: handbuch_dr

Title:: Handbuch für das Deutsche Reich auf das Rechnungsjahr 1918.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich

DDC Group:: Verwaltung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: handbuch_dr_1918

Title:: Handbuch für das Deutsche Reich auf das Rechnungsjahr 1918.

Volume count:: 40

Publisher:: Carl Heymanns Verlag

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Scope:: 613 Seiten

DDC Group:: Verwaltung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Reichsbehörden.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Reichskanzlei.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: XIII. Reichsmilitärgericht.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Selbst Menschen, die an streng rechtliches Denken gewöhnt waren, sahen sich zu Akten der Selbsthilfe nach dem Grund- satz „Not kennt kein Gebot“ gezwungen! So unsagbar traurig es war: die geistige Bewegung von 1914, die mit einer sittlichen Läuterung des ganzen Volkes begonnen hatte, kehrte sich in ihr Gegenteil. Nicht allein die physischen Kräfte fingen an zu versagen; auch die seelische Gesundheit des Volkes litt. Mochten einzelne — und es mögen nicht wenige gewesen sein — auf der geistigen Höbe sich halten oder mit Anstrengung aller Kraft wieder emporklimmen, im Seelenleben der breiten Masse der Bevölkerung mehrten sich die Sturmzeichen der Zerrüttung. Aber nicht dies allein: ein ganz neuer Geist trat in die Er- scheinung, der anderen Idealen als denen von 1914 hul- digte. Begeisterung für den Krieg an sich war auch im Anfang des Kampfes nicht aufgeglüht, nur Begeisterung für die Nettung des Vaterlandes aus gemeinsamer Not. Nun wurde, während im Innern der Burgfrieden zerbrach, nach außen die Friedenssehnsucht übermächtig: Vom glorreichen Frieden, vom deutschen Frieden kam man zum ehrenvollen Frieden, zum Verständigungsfrieden, zum Rechtsfrieden, schließlich zum Frieden um jeden Preis. Aber nicht nur der Wunsch nach Wiederkehr friedlichen Glücks, das heiße Be- gehren nach Rettung aus der Kriegsnot trieben in die neue Richtung des Denkens; auch ein dem Kriege grundsätzlich abgewandtes, ja gegen ihn mit Abscheu erfülltes Mensch- beitsideal stieg mächtig empor: schimmernd und lockend standen die Gedanken an Völkerversöhnung, Völkerbund und ein beglücktes Dasein in sozialer Gerechtigkeit vor hof- fenden Seelen, bei einzelnen Führern wie auch weit ver- breitet beim einfachen Mann. So brach das Verlangen nach Frieden, der Wille unnützem Blutvergießen ein Ende zu machen, in der Stille schon längst wirksam, überraschend plötzlich wie mit elementarer Gewalt durch. Noch einmal hatten sich nach dem Abschluß des Friedens mit der Ubraine und Nußland, nach den ersten glänzenden Erfolgen der deut- schen Frühjahrsoffensive 1918 die Hoffnungen auf einen glücklichen Ausgang des ungeheueren Ringens der Deutschen wider fast die ganze Welt mächtig erhoben. Da setzte um die Mitte Juli der Gegenangriff der Feinde mit unüberbiet- barer Wucht ein; die deutsche Front wich nach schwersten Verlusten langsam, doch in sich fest, zurück. Das Signal zum Ende aber erscholl, wie einst zum Anfang des Kriegs, vom Südosten: die Nachricht vom Zusammenbruch Bul- gariens (am 25. September). Nun überstürzten sich wieder die Ereignisse. Das deutsche Waffenstillstandsangebot (vom 4./S. Oktober 1918) und, trotz eines Versuches der Umbildung der Verfassung in demokratischem Sinn, die Revolution am 4.—10. November brachten die Entscheidung; der Krieg war verloren. » Wie Sachsen bei Kriegsbeginn nur dem Rufe von außen gefolgt war, so spielte es auch bei solcher Friedensbewe- gung keine führende Rolle. Aber es nahm, am frühesten und stärksten in den städtischen Zentren, daran in seiner Weise teil. Schon deutlich war spürbar geworden, daß sich ein Umschwung des geistigen Lebens der Kriegszeit vor- bereitete. Die sächsische Presse hallte wider von den Frie- denserörterungen; in kräftigsten Tönen ungescheut, bisweilen mit ungemeiner Schärfe der Anklage gegen das herrschende System, wurden von den „Unabhängigen“ die soziallstischen Forderungen erhoben. Im Buchwesen behauptete die Kriegs- literatur nur noch einen bescheidenen Platz; überhaupt war die Produktion auf das Allernotwendigste eingeschränkt. Die Kriegsgraphik hatte ihren Reiz verloren; selbst das Plakat (zur neunten Kriegsanleihe) wirkte nur noch matt. Auch im öffentlichen Vortrags= und Konzertwesen war eine gewisse Müdigkeit eingezogen. Auf den Bühnen gab man zugkräftige Stücke für die zerstreuungsbedürftige Masse oder wandte sich wieder den auf verfeinerte Genußfähig- 383 keit abgestimmten, schwere und ungewöhnliche Seelenpro- bleme behandelnden literarischen Leistungen zu. In der bildenden Kunst und in der Dichtung feierten in Dresden die Vorkämpfer der allerjüngsten Zeitrichtung ihre Triumphe, in rauschenden oder sensitivsten Offenbarungen eines neuen Innenlebens mystischer Art; als ein Zeichen der Zeit er- schien im Oktober 19#18 „Der Komet“, die Zeitschrift „Die Menschen“ wurde von Vertretern des „Aktivigmus“ heraus- gegeben. Es war wie ein Aufschrei der Seele, die nach Ent- fesselung begehrte und sich auszutoben begann; ein völliger Umsturz aller geistigen Werte, eine Auflösung aller ge- bundenen Form in Sprache, Bild und Tongefüge schien sich anbahnen zu wollen. Die buntesten Sinnegeindrücke bei Tag und Nacht wurden in wirrem Durcheinander auf die Lein- wand geworfen, ohne Einordmung in Naum und geit. Alles war in dieser Kunst dem gewohnten natürlichen Denken und Schauen zuwider; regten sich Wahnideen oder waren dies wirblich Zeichen einer hereinbrechenden Zeit völlig anderer geistiger Orientierung? Innerlich gefestigter blieb die Kirche; doch auch hier wurden ungewohnte Klänge laut. Ließ sich noch leugnen, daß die Heimsuchung des Krieges eine sittlich-religiöse Hebung des Volkbes nicht erwirkte? Es war doch ein den Christen bis ins innerste Mark treffendes Erlebniö, wenn beim Eintritt in das neue Kriegsjahr der Prediger das Gleichnis vom Weingärtner auszulegen hatte, der den Wein- bergöbesitzer, welcher drei Jahre lang vergeblich Frucht am Feigenbaum gesucht hat, nun in tiefster Sorge inständig an- fleht: „Herr, laß ihn noch dies Jahr, bis daß ich um ihn grabe und bedünge ihn, ob er wollte Frucht bringen; wo nicht, so haue ihn darnach ab“ (Ev. Luc. 13). Schon mehrten sich die Stimmen, welche eine stärbere Verkündigung des Friedensgedankens von der Kirche forderten. Auf dem Evangelisch-sozialen Kongreß, der im Oktober 1918 in Leipzig tagte, wurden öffentlich Erörterungen über „die Bedeutung der evangelischen und sozialen Gedanken für die künftige Wiederannäherung der christlichen Völker“ und sodann über „die Förderung der Begabten im Lichte der Volkserziehungswissenschaft“ gepflogen. Bei der Thema- wahl der Gelehrten herrschten wieder die Probleme rein wissen- schaftlicher Forschung vor; oder es sprachen und schrieben Historiker und Staatsrechtslehrer über Formen und Möglich- keiten eines Friedensschlusses, Philosophen über die Fragen der Lebensreform. Die Landesuniversität, eben bereit, ein neues Kriegswintersemester mit sehr eingeschränbtem Lehr- betrieb zu beginnen, aber gewillt durchzuhalten, bereitete für ihre feldgrauen Söhne, die noch draußen in härtestem Kampfe standen, eine Liebesgabe vor: „Leipzig als Stätte der Bildung“. Aber es kam nicht mehr dazu, das inhalts- reiche und schönausgestattete Buch in Tausenden von Erem- plaren ins Feld zu senden: den Heimgekehrten ward es als Ehrengabe in einer wehmütig stolzen Feier überreicht, in welcher der großen Schar der für das Vaterland gefallenen Kommilitonen gedacht und den wieder zu neuer studentischer Arbeit Versammelten der Willkommengruß entboten ward (im Neuen Theater, am 1. Juni 1919). So nimmt nach solchem Ausgang die Weltkriegszelt vom heißen Sommer 1014 bis zum stürmischen Herbst lols in der Geschichte des geistigen Lebens in Sachsen eine ganz eigene Stellung ein: Abschluß der vorangegangenen glän- zenden Epoche und Schicksalswende zugleich, ist sie nur eine Ausnahmeerscheinung von völlig einziger Art. Aber als solche ist sie denkwürdig in höchstem Maß und wird in der Geschichte ein unvergängliches Leben haben. Unseren glücklicheren Nachkommen, des sind wir gewiß, wird sie, von den Schlacken der Gegenwart befreit und in allem, was an ihr bleibenden Wert hat, erkannt, reiner und größer erscheinen, als heute uns, denen es beschieden war, sie in Freude und Weh zu durchleben.

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