Sächsische Volkskunde.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: cbl

Title:: Zentralblatt für das Deutsche Reich.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1873; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Other titles:: Central-Blatt für das Deutsche Reich.

Periodical volume

Persistent identifier:: cbl_1906

Title:: Zentralblatt für das Deutsche Reich. Vierunddreißigster Jahrgang. 1906.

Volume count:: 34

Publisher:: Carl Heymanns Verlag

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1906

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nr. 61.

Volume count:: 61

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: 1. Konsulatwesen.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

M. Rentsch: Volkssitte, Brauch und Aberglaube bei den Wenden. 373 flachs lenèek) und wäscht sich in dem Wasser; bleiben Flocken im Wasser, dann ist es erwiesen, daß die Übelkeit vom „Geschehen“ herrührt. Das Wasser gießt man auf die Hausthür, (d. h. die Krankheit soll zur Thür hinausgehen!). Doch ich breche davon ab; es kommt mir nur darauf an, einige Proben hier mitzuteilen. Bei allen derartigen abergläubischen Vorstellungen, die es in vielen Variationen giebt, spielt die subjektive Phantasie die Hauptrolle. Unbewußt sind sie aus dem Volksgeiste hervorgewachsen, verändern sich je nach Bedarf und tragen den Charakter der Naivetät. Sie finden sich ähnlich in entfernten rein deutschen Gegenden und nur in einzelnen Fällen kann man sie als aus- schließlich und speziell wen disches Charakteristikum bezeichnen. Ganz anders liegt es nun bei dem ungleich interessanteren mythischen Volksaberglauben der Wenden, d. h. dem Glauben an übernatürliche Mächte, Wesen und Geister. Hier haben wir Reste altheidnischer Vorstellungen vor uns, Reste aus der Zeit der Verehrung der Naturmächte. Andererseits können wir dabei Blicke in die Vorstellungen des Volkes vom Seelenleben thun. Dieser mythische Aberglaube trägt vielfach den Stempel des echt slawischen an sich und hat eine unverwüstliche Lebenskraft. Indem der Urmensch beobachtete, daß ein Leichnam oder der Körper eines schlafenden Menschen nicht geht, nicht arbeitet, weil der Geist aus ihm gegangen ist, so schloß er daraus, daß die Ursache alles menschlichen Thuns der Geist ist, und analog übertrug er die Ursache der Vorgänge in der Natur, welche er sich nicht zu erklären vermochte, auf Mächte, die über dem Menschen stehen, auf verschiedene Geister, denen er menschliche Gestalt, eventuell auch die Gestalt von Tieren gab. Auch die Vorgänge im menschlichen Leben, angenehme und unglückliche, schrieb man den Geistern zu; so entstanden die Genien der alten Römer, die Dämonen der Griechen, die Schicksalsgöttinnen der flawischen Völker. Merkwürdigerweise haben die Wenden den Glauben an Schicksalsgöttinnen nicht, man müßte denn etwa das boke sedlesko und die pripoldnica, die Mittagsfrau, wovon dann die Rede sein wird, dazu rechnen. Hingegen hatte man den Glauben, daß die Seelen der Abgeschiedenen in dem Hause verbleiben, auch wenn der Leichnam hinausgetragen ist; darum darf man nicht allzusehr jammern, denn der Geist des Toten hört alles. Man ver- ehrte verschiedene Hausgeister, dabei vergessend, daß man ursprünglich die Seelen der toten Hausgenossen darunter gemeint hatte. So entstand der Glaube an die Kubolciki, an die lutki, an den plon oder zmij und an die boza losc oder das boze sedlesko. Der Kubolcik, in der Niederlausitz Kobod, Kobolt, Koblik, um Muskau spilitus, d. i. spiritus, Geist genannt, entspricht dem deutschen Kobold, (plattdeutsch Klabatermann) und findet sich auch im Aberglauben der Czechen, Mähren, Slowaken Polen und Russen. Bei den letzteren heißt er domowoj,

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