Geschichte des brandenburgisch-preußischen Staates.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: cbl

Title:: Zentralblatt für das Deutsche Reich.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1873; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Other titles:: Central-Blatt für das Deutsche Reich.

Periodical volume

Persistent identifier:: cbl_1917

Title:: Zentralblatt für das Deutsche Reich. Fünfundvierzigster Jahrgang. 1917.

Volume count:: 45

Publisher:: Carl Heymanns Verlag

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1917

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nr. 14.

Volume count:: 14

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Religion der Wenden. 13 hervorgehoben und dadurch der Gott in einzelne Gottheiten aufgelöst. So entstanden die drei Gottheiten Perkun, Radegast und Siwa. Perkun war der Gott des Himmels, der Regierer des Weltalls, der Licht- und Feuergott. Nicht in geschlossenen Räumen, in Tem— peln, wurde er verehrt, sondern unter ehrwürdigen Eichbäumen, in heiligen Hainen wurde ihm ein ewiges Feuer unterhalten Nur durch Reiben von Hölzern durfte das Feuer entzündet werden; Todesstrafe traf den, der dasselbe auslöschte. Der Gott hieß wohl auch Jessen d. h. der Leuchtende, die Sonne, und als seine Gemahlin wurde die Baba d. h. der Mond genannt. Als böser Gott schuf er den Blitz und Donner und wurde auf Berghöhen verehrt. Er war auch als solcher die Wintersonne, wie die Baba der Mond, der sich verborgen hatte, der Neumond. Radegast wird seinem Namen nach als Erzeuger, Nathgeber, der Freundliche erklärt; er war der Gott der Kraft, Stärke und Weisheit. Er galt deshalb zugleich als Kriegsgott; sein Symbol war der Stier, der bei so vielen Völkern als Sinnbild der Kraft gebraucht worden ist. Er wurde besonders zu Riedegast und Rethre ver- ehrt. Bei den höchst dürftigen Nachrichten steht es nicht einmal fest, ob unter diesen Namen zwei verschiedene Orte zu verstehen sind, oder ob beide Namen einen und denselben Ort bezeichnen. Noch weniger läßt sich nachweisen, wo dieser Ort gelegen habe, der einen Haupt- tempel des Wendenlandes enthielt. Man giebt zwar häufig das Dorf Prillwitz an, südlich vom Tollenser am Liepser See in Mecklenburg zwischen Strelitz und Penzlin, doch bleibt die Sache sehr fraglich, zu- mal da die Alterthümer, die man dort aufgefunden haben will und die den sichersten Beweis liefern sollen, daß dort Rethre gestanden, sich nicht zweifellos als solche herausgestellt haben. Siwa endlich, das leuchtende und erwärmende Feuer darstellend, wurde sowohl als weibliche und als männliche Gottheit gedacht, als auch für einen Belbog und CzZernybog gehalten. Als weibliche gute Gottheit stellte sie die Sommer= oder Morgensonne dar, die den Frühling und die Fruchtbarkeit verkündete, weshalb sie auch zugleich die Göttin der Jugend und Schönheit, die Beschützerin der Liebe und Ehe war. Als mämliche gute Gottheit hieß sie Ziwi, d. h. der Erzeuger, und verwandelte sich im Frühsommer in einen Kuckuk, den man um die Lebensdauer zu befragen pflegte. Einen Kuckuck zu tödteen galt deshalb für ein todeswürdiges Verbrechen. Aber auch als Czernybog oder böse Gottheit wurde Siwa verehrt und gefürchtet. Die Marzana war als Tod dem Menschen, als Winter der Natur feindlich. Dem Pikal, dem Tödtenden, wurden Gefangene geschlachtet, ihm wurden die Alten und Kranken und Schwachen oder die Ueber- zahl von Mädchen in der Familie geopfert. Eine höhere geistige Anschauungsweise faßte die drei Gottheiten wieder zu Einem Wesen zusammen, dem Triglaf d. h. dem Drei- köpfigen, der die Herrschaft des Himmels, der Erde und der Unter- welt behauptete. Seine Tempel z. B. zu Stettin und zu Branden-

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