Aberglaube, Sitte und Brauch im sächsischen Erzgebirge.

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: john_aberglaube_erzgebirge_1909

Titel:: Aberglaube, Sitte und Brauch im sächsischen Erzgebirge.

Autor:: John, E.

Erscheinungsort:: Annaberg

Herausgeber:: Grasersche Buchhandlung

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: sachsen

Erscheinungsjahr:: 1909

Umfang:: 261 Seiten

DDC-Sachgruppe:: Brauchtum

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: Ein Beitrag zur deutschen Volkskunde.

Kapitel

Titel:: VI. Tod und Begräbnis.

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

— 116 — Ehr.). Der Tote holt einen aus der Familie nach, wenn er sich sehr ähnlich bleibt (v.), ein freundliches Gesicht macht (Schl., J., Gey., Say. 298), rote Lippen (A., H.), weiche Hände behält (A. 298), die Finger- spitzen blau werden (Gey.). All diese Ansichten wurzeln im Seelen- glauben; denn man glaubt, daß sich die Seele, solange die Leiche noch nicht unter die Erde ist, „noch in der Nähe ihres Körpers befinde und den Zurückbleibenden einen Blick in ihre eigene Zukunft gewährt"“ (Mo.2, 297). In Verbindung mit dieser Vorstellung und dem Seelen- kultus wurde ja auch die Beraubung eines toten Menschen, der Leichen- raub, als Verbrechen gegen die Religion angesehen und galt als Nei- dingswerk. Die Einkehr des Todes in der Verwandtschaft oder den Tod eines in der Ferne weilenden Familiengliedes kündet ein blühendes Myrtenbäumchen (A.), — der Schenkgeber stirbt (Ge.) —, das Rotbleiben der Lippen eines Verstorbenen (Ham., Ri.), der Fund eines Flors (A.), ein unerklärlicher Schall durchs Haus (Ehr., B., Gr. 3207), das Auffahren einer Tür (Gey. 29775), ein plötzlicher Lichtschein in der Kammer (Kö. 3207), das plötzliche Stehenbleiben der Uhr am h.Abend (A., Mau., W., Ge., Ein. 3207)“ zu anderer Zeit um 12 (Fr.) oder überhaupt (H. 320), und zwar stirbt der, an den in diesem Augenblicke gedacht wird (N.), oder ein Verwandter väterlicherseits (H.); ferner das Schlagen einer solchen, wo keine ist (H., Ri.), das Klirren einer Säge oder einer Fenster- scheibe (M., Ne., Cr. 297*), dreimaliges Anklopfen an eine solche (A.), das Geräusch, als ob jemand über die Stube ginge (Gd., Ar., St.), die Be- gegnung mit einem Kranzträger, dem man links auszuweichen gezwungen ist (A., Gey.), das unbewußte Liegenlassen eines Kranzes im Trauerhause (Schl.); ebenso, wenn es einen an den Augenbrauen zupft (Cr.), die große Glocke beim Begräbnislauten nachschlägt (Th.). Das Herunterfallen eines unberührten Gegenstandes kündet Tod in der Verwandtschaft der Mutter (H.). Einem Freunde stirbt der Freund nach, wenn jenen an einem Sonntag der Tod ereilte (A., Ehr.). Die Einkehr des Todes in der Gemeinde. Binnen Jahres- frist sterben aus einer Häuserreihe (Ma., A. 3007), in einer Verwandt- schaft immer drei (Ne., A., Mau.); aus einem Hause, wenn darin am Neujahrstag jemand stirbt (A). Es werden so viele Ehepaare durch Tod getrennt, als noch Tage von der ersten Leiche ab im Januar übrig sind (Ehr.). Aus dem Orte werden so viele Leichen hinausgetragen, als Fuder Mist auf die Acker kommen (Nd). Die Zahl der Sonntags Beerdigten gibt die Zahl der Toten der folgenden Woche an (Gey.). Ist der erste Tote im Jahr ein Mann, so sterben mehr Männer als Frauen und umgekehrt (Ma., Kl.). Gehen die Teilnehmer an einem Leichenzuge in großen Abständen, kommt einem Leichenzuge mit einem Erwachsenen ein ein= oder zweispänniges Geschirr entgegen, so stirbt ein Ehepaar auseinander (A., Mau., Ob., Cr., J., Ri., H., M., Di. 2987), ist es ein einspänniges Geschirr, eine ledige Person oder ein Kind (Ehr., Gey., A.). Kreuzen sich zwei zweispännige Geschirre neben dem Leichen- zuge (Kö.), kommt ein Gefährt mit vorgespannten Schimmeln des Weges

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