Sächsische Volkskunde.

Bibliographic data

law_collection

Persistent identifier:: gs_preussen

Title:: Gesetz-Sammlung für die Königlichen Preußischen Staaten.

Place of publication:: Berlin

Document type:: law_collection

Collection:: preussen

Publication year:: 1810; 1906

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_collection_volume

Persistent identifier:: gs_preussen_1821

Title:: Gesetz-Sammlung für die Königlich Preußischen Staaten. 1821.

Volume count:: 12

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Königliche Hofbuchdruckerei Decker

Document type:: law_collection_volume

Collection:: preussen

Publication year:: 1821

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück No. 12.

Volume count:: 12

Document type:: law_collection

Structure type:: law_gazette

556 Cornelius Gurlitt: Die Zukunft der Bolkstrachten. sich in dieser glücklich fühlen, mögen die draußen Stehenden, die Späteren oder die Fremden noch so sehr lachen! Die draußen Stehenden: Wir erleben stets, daß einige die Mode nicht mitmachen. Es können diese ihre gesonderte Stellung einnehmen, weil sie klüger, künstlerischer denken, oder vielleicht auch weil sie thörichter, unkünstle- rischer denken. Zweierlei Art sind sie: Zunächst die Alten. Als der Groß- vater die Großmutter nahm, sang Langbein, da hielt man nicht für schön in klassischer Nacktheit auf Straßen zu gehn. Das heißt: der Dichter sprach sich gegen die Mode von 1810 zu gunsten der Mode von 1770 aus. Er trug wahrscheinlich noch den Haarbeutel und den Galanteriedegen, seine Frau das gepuderte Haar und den Reifrock. Das heißt weiter: Langbein, später königlich preußischer Censor, war einer, der stehen blieb oder doch für gut hielt, daß stehen geblieben werde. Nach seinem Wunsch hätten wir noch heute das Kleid seiner Großeltern, wären wir also zu einer „Volkstracht"“ gekommen, wie die oben beschriebene. Wäre das wohl eine Vorteil gewesen? Es hieße doch, daß für anderthalb Jahrhunderte der Geschmacksthätigkeit die Kleidung hätte entzogen werden müssen. Es wäre beim Stillstand in der Kleidung allein nicht geblieben: die Hausausstattung hätte ebenfalls still stehen müssen. Welche Summe künstlerischer Arbeit, geistiger Anregung wäre dem Volke entzogen worden. Und mit ihr welche Summe edler Freude, wirklichen Genusses! Wie öde wäre die Welt, wenn wir uns verpflichtet glaubten, daß uns das Beste sei, das Alte zu wiederholen, wenn wir als Treue gegen uns und unser Volkstum das Festhalten am einmal Gefundenen ansehen wollten und nicht das Festhalten am Willen zum Finden, am Eifer zum Suchen, am Streben zum Neuen! Freilich die Raschheit des Wandels erschreckt uns. Die Geschmacks- entwicklung geht heute einen anderen Schritt als früher. Das hat seinen Grund im geringeren Umfang der geistigen Mirwirkung des Trägers an der Gestaltung seines Gewandes. Ein Industriestaat, wie Sachsen einer wurde, wird stets eine in dieser Beziehung rasch fortschreitende Bevölkerung haben. Es ist kein Zufall, daß Sachsen arm an Volkstracht ist und Altbayern reich. Eine Volkskunst entsteht dort, wo das Volk in seiner Masse die häus- liche Kunst erzeugt. Ich spreche zunächst von den einfachsten Erzeugnissen: Sie hat im Gewebe, in der Stickerei und Flechterei, im Hausbau und der Schnitzerei, in der Waffenschmiederei dort ihren Boden, wo der Handel un- entwickelt ist, die Erzeugung der Waren ganz oder doch zumeist Sache der Haushaltung oder doch der Gemeinde, eines örtlich eng begrenzten Gebietes ist. Die schönen Stickereien in Kreuzstich und die Freude am Erfinden neuer, stilistisch aber aus den alten sich entwickelnder Muster, entstehen dort, wo man noch spinnt, zwirnt und webt, wo die eigentliche gewerbliche Handfertigkeit zu erlangen das Ziel des geistig Regsamen ist. Er muß ja vielerlei Fertig-

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