Reichs-Gesetzblatt.: Reichs-Gesetzblatt. 1894.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: gvbl_sachsen

Title:: Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen.

Place of publication:: Dresden

Document type:: Periodical

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1835; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: gvbl_sachsen_1902

Title:: Gesetz- und Verordnungsblatt für das Königreich Sachsen vom Jahre 1902.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Gesetzblatt

Volume count:: 68

Publishing house:: Meinhold & Söhne

Document type:: Periodical volume

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1902

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Der Geist der deutschen Kultur 61 hunderten bezeichnet: „Allen Menschen innerhalb seiner Grenzen einen englischen Geist einzuflößen; allen, dic in seinem Bereich sind, die Kraft zu geben, daß sie alle menschlichen Dinge, alle Vergangenheit und Zu- kunft, von einem englischen Standpunkt aus betrachten; auszubreiten in ihren Grenzen jene echt englische Freiheit der Religionsübung, jene Verbindung von Ehrfurcht und Kühnheit vor den Geheimnissen des Lebens und Todes, die die großen englischen Pocten und Denker aus- zeichnet; jene Liebe zu freien Institutionen, jenes Streben nach einer höheren Gerechtigkeit und breiteren Freiheit, das die Engländer mit Recht oder Unrecht mit dem Wesen ihrer Rasse verbunden glauben, wo immer sie herrschend und ungefährdet ist.“ Der Konservative ist in diesen Worten erkennbar, aber er nimmt doch die liberale englische Zivilisation als Weltprinzip in sein Ideal auf. Die Unterschiede sind weltpolitisch in der Tat nicht groß: die einen sehen die Weltherrschaft als Forderung eines kühnen imperialistischen Machtgedankens an, die anderen als Sicherung der sittlichen Weltordnung der Freiheit gegen das Chaos. Die Weltherrschaft Englands ist den einen die Forderung männlichen Herrengeistes, den anderen von Gott auferlegtes Recht und Pflicht, beiden aber selbstverständlich.3) Biel weiter zurück liegen die Grundlagen der französischen Kul- tur. Sie ist die erste nationale Einheitskultur Europas, durch ihre Koö- nige, den Hof, die Verwaltung, den Gallikanismus, die Zentralisation des Geistes in Paris immer strenger und strenger zusammengeschlossen, durch und durch aristokratisch und durch die Rezeption der Renaissance und der Gegenreformation in ihrer modernen geistigen Entwicklung be- stimmt. Die aristokratische Kultur dieses klassischen Zeitalters hat dann die Bourgeoisie übernommen, säkularisiert und rationalisiert, von Kirche und Monarchie losgelöst und auf eine rein wissenschaftliche Theorie von Staat und Gesellschaft aufgebaut, mit Hilfe deren sie die Staatsgewalt an sich brachte und ihre eigenc Herrschaft als Forderung der Vernunft, des Jortschritts, der Humanität, der sozialen Gerechtigkeit, der Frei- heit und Gleichheit aufrichtete. Es ist das Sdeal der bourgeeisen Nepublik, konstruiert aus der klaren und strengen Wissenschaft, in kunst- vollen Verfassungsplänen den Anteil des Einzelwillens an der Kon- 8) Cramb, Germany and England S. 139f. Hier findet sich überhaupt eine interessante Schilderung des englischen Geistes. Heute noch beachtenswert ist Matthew Arnold, St. Paul and Protestantism, Popular edition 1906. Wichtige Punkte habe ich in meinen „Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, 1913, erörtert. Sehr fein ist die Studie von Erich Marcks, Deutsch- land und England, 1900; s. überdies Eduard Meyer, England, Berlin 1915.

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