Handbuch des Völkerrechts.: Handbuch des Völkerrechts Erster Band.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: handbuch_voelkerrecht

Title:: Handbuch des Völkerrechts.

Document type:: Multivolume work

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Volume

Persistent identifier:: handbuch_voelkerrecht_band_1

Title:: Handbuch des Völkerrechts Erster Band.

Editor:: von Holtzendorff, Franz

Volume count:: 1

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Carl Gabel

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1885

Scope:: 537

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

230 Geschichtl. Entwickelung d. internat. Rechts= u. Staatsbeziehungen rc. im Bezirke königlicher Machtgebote, wo es darauf ankam, die Fülle der Allein- herrschaft in Prachtbauten zu feiern. Diesen engeren Bannkreis durchbrach die Hellenische Kunst, ohne darum ihren ursprünglich in den religiösen Volksüberlieferungen gelegenen Boden je- mals völlig zu verlassen. Die Mannigfaltigkeit ihrer Hervorbringungen verhält sich zu der großartigen Massenhaftigkeit und zur Einförmigkeit Orientalischer Bildungen wie die unerschöpfliche Fülle Griechischer Staatsformen zu der in die Höhe oder Breite strebenden Aufthürmung Orientalischer Monarchien. Nach der Empfindung des Okientalen stand die Heiligkeit der Götter und Fürsten höher als die ihnen gegebenen Sinnbilder der plastischen Kunst, der die letzten und tiefsten Geheimnisse der Gottheit unerreichbar blieben, woraus sich ergab, daß man entweder, wie die Israeliten und nachmals die Araber, in der Errichtung wirklicher Bilder des einheitlich vorgestellten Wesens einen ihren Begriff ver- kleinernden Act erblickte oder, wie Assyrer, Phönicier und Aegupter, zu den Mißgestaltungen phantastischer Schöpfungen verleitet ward, in denen thier- köpfige Ungeheuer, Mischungen und Mißgestaltungen verschiedener Organismen in Sphinggen und Minotauren der menschlichen Furcht vor den geheimniß- vollen Mächten der Zerstörung zur sichtbaren Darstellung verhalfen. Anders der Hellene. Ihm stand der Tempel und das in Erz oder Marmor geschaffene Abbild des Gottes wenn nicht höher, so doch innerlich weitaus näher als die Ergründung oder Symbolisirung unfaßbarer Vorstel- lungen. Seine Kunst bewegte sich ebenso frei auf den Bahnen menschlicher Einbildungskraft, wie seine Politik in der Richtung freier Zweckmäßigkeits- verhältnisse. So wurde ihm das Göttliche zur übermenschlichen Schönheit, deren Maßstab jedoch die Gesetze der künstlerischen Wahrheit niemals verletzen durfte. Die den Nationalgeist in seinen Tiefen bewegende Dichtung des Homer war diesen Kunstschöpfungen vorbereitend als Herold vorausgeeilt und hatte Göttliches und Mencchliches einander angenähert. Indem die uralte Sage Menschen und Götter in der Ueberlieferung des Tantalus und Pelops zu einer wirklichen Verkehrsgemeinschaft verwoben und jenen Vorstellungskreis scheuer Gottesfurcht verlassen hatte, der nach der Denkweise der Israeliten den An- blick und das finnliche Schauen Gottes tödtend wirken ließ, war jenes künst- lerisch einzigartige Geschlecht der Heroen entstanden, in welchem auch die sichtbar gedachten Vorbilder derjenigen Gestalten entdeckt wurden, in welche die Gott- heit sich gehüllt haben sollte, als sie noch unter solchen Menschen weilte, die ihres Umganges würdig gewesen waren. Architectur und Sculptur der Griechen entsprangen indessen keineswegs der Alleinherrschaft rein religiöser Vorstellungen. Wäre das religiöse Gefühl so mächtig gewesen, so hätten sie sich mit der Gottesverehrung in Hainen und auf den Bergeshöhen, an Quellen oder an Meeresufern begnügen können. Tempelbauten hatten schon deswegen eine weitere, Über den Cultus hinaus- reichende Bedeutung, weil sie gleichzeitig an großen Festen zur Vereinigung des Volkes dienten. Die gleichzeitige nationale und politische Bedeutung reli-

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