Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648. (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.

Author:: Heinze, Wilhelm

Place of publication:: Hannover

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich; preussen

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch_1

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Author:: Heinze, Wilhelm

Volume count:: 1

Publisher:: Carl Meyer

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Edition title:: Vierzehnte Auflage

Scope:: 239 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. Aus der Urzeit unseres Volkes.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 2. Die Chauken.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

— 154 — mit Gott versöhnet werde. — 34. Denn die Ablaßgnade siehet allein auf die Pein der Genugtuung, die von Menschen aufgesetzt ist worden. — 35. Die lehren un- christlich, die vorgeben, daß die, so da Seelen aus dem Fegfeuer oder Beicht- briefe wollen lösen, keiner Reue noch Leides bedürfen. — 36. Ein jeder Christ, so wahre Reue und Leid hat über seine Sünden, der hat völlige Vergebung von Pein und Schuld, die ihm auch ohne Ablaßbriefe gehöret. — 38. Doch ist des Papstes Vergebung und Austeilung mit nichten zu verachten, denn, wie ich gesagt habe, ist seine Vergebung eine Erklärung göttlicher Vergebung. — 41. Für- sichtiglich soll man von dem päpstlichen Ablaß predigen, daß der gemeine Mann nicht fälschlich dafür halte, daß er den anderen Werken der Liebe werde vor- gezogen oder besser geachtet. — 43. Man soll die Christen lehren, daß der dem Armen gibt oder leihet dem Dürftigen, besser tut, denn daß er Ablaß lösete. — 44. Denn durch das Werk der Liebe wächst die Liebe, und der Mensch wird frömmer, durch den Ablaß aber wird er nicht besser, sondern allein sicherer und freier von der Pein oder Strafe. — 47. Man soll die Christen lehren, daß das Ablaßlösen ein frei Ding sei und nicht geboten. — 49. Man soll die Christen lehren, daß des Papstes Ablaß gut sei, sofern man sein Vertrauen nicht darauf setzet, dagegen aber nichts Schädlicheres, denn so . man dadurch Gottes Furcht verlieret. — 50. Man soll die Christen lehren: daß der Papst, so er wüßte der Ablaßprediger Schinderei, lieber wollte, daß St. Peters Münster zu Pulver ver- brannt würde, denn daß es mit Haut, Fleisch und Bein seiner Schafe sollte erbauet werden. — 56. Die Schätze der Kirche, davon der Papst den Ablaß aus- teilet, sind weder genugsam genannt noch bekannt bei der Gemeinde Christi. — 62. Der rechte, wahre Schatz der Kirche ist das heilige Evangelium der Herrlichkeit und Gnade Gottes. — 71. Wer wider die Wahrheit des päbpstlichen Ablasses redet, der sei ein Fluch und vermaledeiet. — 72. Wer aber wider des Ablaß- predigers mutwillige und freche Worte Sorge trägt, der sei gebenedeiet. — 77. Daß man saget, St. Peter, wenn er jetzt Papst wäre, vermöchte nicht größeren Ablaß zu geben, ist eine Lästerung wider St. Peter und den Papst. — 79. Sagen, daß das Kreuz mit des Papstes Wappen, herrlich aufgerichtet, vermöge so viel als das Kreuz Christi, ist eine Gotteslästerung. — 94. Man soll die Christen ver- mahnen, daß sie ihrem Haupte Christo durch Kreuz, Tod und Hölle nachzufolgen sich befleißigen. — 95. Und also mehr durch viel Trübsal ins Himmelreich zu gehen, denn daß sie durch Vertröstung des Friedens sicher werden. 94. Letzter Versuch Luthers zur Aussöhnung mit dem Pahgst. 1520. Quelle: Sendbrief Luthers an Papst Leo X. (Lateinisch und Deutsch)). Übersetzung: H. Preuß, Deutsche Lutherbriefe. Leipzig 1912. S. 9—20. Laß mich hier, heiliger Vater, meine Sache auch einmal vor Dir handeln und Dir Deine wahren Feinde verklagen. Es ist Dir ohne Zweifel bewußt, wie mit mir zu Augsburg der Kardinal S. Sixti2), Dein Gesandter, fürwahr unbescheiden 1) Die hier wiedergegebene Quelle bringt den Schluß eines langen Sendbriefes, den Luther auf den Wunsch des päpstlichen Kammerherrn von Miltitz am 6. September 1520 an den Papst richtete, und den er seiner Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“ vorsetzte. 2) Cajetan, Oktober 1518.

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