Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648. (1)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen.

Author:: Heinze, Wilhelm

Place of publication:: Hannover

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich; preussen

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: heinze_quellen_lesebuch_1

Title:: Wilhelm Heinzes Quellen-Lesebuch zur vaterländischen Geschichte für Lehrerbildungsanstalten und höhere Schulen. Erster Teil. Deutsche Geschichte bis 1648.

Author:: Heinze, Wilhelm

Volume count:: 1

Publisher:: Carl Meyer

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1918

Edition title:: Vierzehnte Auflage

Scope:: 239 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: VII. Aus der Zeit des großen Krieges.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 116. Die Jesuiten.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

— 195 — VII. Aus der Zeit des großen Krieges. 116. Die Jesuiten. Quelle: Sendschreiben des Ignatius Loyola aus Rom vom 26. März 1553 an die Brüder der Gesellschaft Jesu in Portugal über die Tugend des Gehorsams!. (Lateinisch.) Übersetzung: Alfred Miller, Die Jesuiten. Leipzig 1914. S. 92—108. 2. Und wahrlich, es ist mein Wunsch, daß ihr sowohl in allen Gaben und geistlichen Vorzügen vollkommen sein als auch und zwar vor allem (wie ihr es auch sonst von mir vernommen habet) durch die Tugend des Gehorsams auch ganz besonders auszeichnen möget, und dieses nicht nur wegen der ausnehmenden und besonderen Vorteile derselben . sondern auch, weil der Gehorsam allein jene Tugend ist, welche alle übrigen Tugenden ins Herz pflanzt und die gepflanzten bewahrtt . 3. Wir mögen uns von anderen religiösen Orden an Fasten, an Wachen und an der übrigen Strenge in der Nahrung und Kleidung, welche jeder seinem Ge- brauche und seiner Verfassung gemäß gottgefällig auf sich nimmt, leichter über- treffen lassen: im wahren und vollkommenen Gehorsam jedoch und in der Ver- leugnung des Willens und des Urteils wünschte ich sehnlichst, geliebteste Brüder, daß alle, die in dieser Gesellschaft Gott, unserm Herrn, dienen, sich auszeichnen mögen, und daß man an diesem Merkmale die wahren und echten Söhne der Gesellschaft erkenne, die niemals die Person dessen, dem sie gehorchen, sondern in ihr Christus, den Herrn, im Auge haben, um dessen willen sie gehorchen. Denn man muß ja dem Oberen nicht deshalb gehorchen, weil er mit Klugheit, Güte und mit was immer für anderen göttlichen Gaben geziert und ausgerüstet ist, sondern einzig deshalb, weil er die Stelle Gottes vertritt und im Namen dessen befiehlt, der da sagt: „Wer euch hört, hört mich, und wer euch verachtet, ver- achtet mich"“; und im Gegenteil darf man auch, wenn der Obere etwa weniger Einsicht oder Klugheit besäße, im Gehorsam gegen ihn, insofern er Oberer ist, nicht im mindesten nachlassen, da er die Person dessen vertritt, dessen Weis- heit nicht irren kann . . . .. 5. Nun ist es aber auch mein sehnlichster Wunsch, ihr möchtet klar überzeugt sein und es tief eurem Geiste einprägen, daß jene Art des Gehorsams, welche die Befehle nur im Werke vollzieht, die unterste und sehr unvollkommen ist, auch den Namen einer Tugend nicht verdient, wenn sie sich nicht zur zweiten Stufe er— hebt, wo man den Willen des Oberen zu dem seinigen macht und mit diesem so übereinstimmt, daß nicht nur im Werke die Vollziehung, sondern auch in der Neigung die Übereinstimmung sich zeige, und so beide dasselbe wollen oder nicht wollen 2½2)0) Die Quellen, die der Orden selbst als für die Gründung, Leitung, Verfassung neu- eintretenden Mitgliedern gegenüber während der sogenannten „Kandidatur“" als wesentlich aufstellt, sind festgelegt in der Sammlung, die den Namen „Institut“ führt und zum letzten- mal 1894 in Florenz in vier starken Bänden offiziell als Manuskript gedruckt wurde. 137

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