Die Kultur der Gegenwart.: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft. (8)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: kultur_gegenwart

Title:: Die Kultur der Gegenwart.

Editor:: Hinneberg, Paul

Place of publication:: Leipzig

Document type:: Multivolume work

Collection:: sammelbaende

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: hinneberg_kultur_gegenwart_1913

Title:: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Volume count:: 8

Publisher:: B. G. Teubner

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: II. DIE EINZELNEN TEILGEBIETE

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: C. STRAFRECHT UND STRAFPROZESSRECHT.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Introduction

Author:: von Liszt, Franz

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Introduction

STRAFRECHT{jUND STRAFPROZESSRECHT. Von FRANZ VON LiISZT. Einleitung. Das Unrecht ist der Hebel des Rechtes. Die biblische Er- Verbrechen una zählung vom Sündenfall ist der Ausdruck einer durch die Menschheitsgeschichte en tllean festgestellten allgemeingültigen Tatsache: daß die Fähigkeit, gut und böse zu Entwicklung. unterscheiden, erworben werde durch die Sünde. Die Norm tritt nicht über die Schwelle des Bewußtseins, ehe sie verletzt worden ist. So stehen die beiden Begriffe ‚Verbrechen‘ und ‚Strafe‘‘ am Anfang aller Geschichte. Sie sind ungleich älter als jede Rechtsordnung. Sie gehören jener ältesten Entwicklungsstufe der menschlichen Gesellschaft an, auf der die Loslösung der Rechtsnorm von den Geboten und Verboten der Religion und der Sittlichkeit sich noch nicht vollzogen hat. Auf dieser ältesten Entwicklungsstufe ist das Verbrechen Auflehnung gegen die göttliche Satzung: der Frevel, der den Zorn der Götter herabruft auf den Täter und sein Geschlecht nicht nur, sondern auf alle, die die Genossen- schaft mit ihm fortsetzen. Die Strafe aber besteht darin, daß die Gesamtheit sich lossagt von dem Frevler, daß sie ihn den Göttern zum Opfer bringt oder doch ihn hinausstößt in die Fremde, wo er, unstet und flüchtig, zugrunde gehen mag. Die Friedlosigkeit ist die älteste Form der Strafe. Wo über dem Geschlecht der erweiterte, auf Blutsgemeinschaft ruhende Verband sich erhebt, der Stamm oder die Völkerschaft, da finden wir eine andere Urform von Verbrechen und Strafe. Verbrechen ist hier der gewalt- same Angriff eines Geschlechts auf ein anderes; und Strafe die blutige Vergeltung, die dieses Geschlecht an jenem nimmt: die Blutrache, die Rache von Geschlecht zu Geschlecht. In langsamer Wandlung vollzieht sich der Übergang von der Bluts- gemeinschaft zur Staatsbildung. Mit dem Entstehen der Staatsgewalt gewinnen Klugheitserwägungen entscheidenden Einfluß auf die Verurteilung und die Bestrafung des Verbrechers. Dem Auszustoßenden wird das Verbleiben im Friedensverband oder der Wiedereintritt in ihn gegen Sühneleistung gewährt; die Beilegung der Geschlechterrache durch Sühneleistung erst gefordert, dann erzwungen. Friedensgeld und Wergeld sind die beiden Hauptformen der Strafe auf dieser Übergangsstufe, beide getragen von dem Gedanken der Sühne. Art

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