Die Kultur der Gegenwart.: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft. (8)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: kultur_gegenwart

Title:: Die Kultur der Gegenwart.

Editor:: Hinneberg, Paul

Place of publication:: Leipzig

Document type:: Multivolume work

Collection:: sammelbaende

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: hinneberg_kultur_gegenwart_1913

Title:: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Volume count:: 8

Publisher:: B. G. Teubner

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. ALLGEMEINES. WESEN DES RECHTES UND DER RECHTSWISSENSCHAFT.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: C. Der Begriff des Rechtes.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: II. Das Verbinden.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Naturzustand. Begriff der Gesellschaft. 18 RUDOLF STAMMLER: Wesen des Rechtes und der Rechtswissenschaft. I. Das Verbinden. Dem sozialen Leben der Menschen hat man nicht selten die Erwägung eines sog. Naturzustandes gegenübergestellt. Beides knüpft sachlich an die seitherige Erörterung an. Es handelt sich bei jedem von ihnen um eine eigene Weise der menschlichen Zwecksetzung und Zweckverfolgung. Das eine Mal wird der Mensch in voller Vereinzelung vor- gestellt, er hat für sich allein zu sorgen und weder Hilfe noch Anforderung von anderen Menschen zu erwarten; zum andern soll der Kampf um das Dasein in gemeinsamem Tun geführt werden, unser Blick trifft auf verbundene Menschen. Alsdann ist es nicht sowohl die Gleichheit der von ıhnen über- einstimmend erstrebten Gegenstände, die das bestimmende Merkmal ab- gibt, sondern die Art und Weise, in der verschiedene Willensinhalte mitein- ander verknüpft werden. Es liegt hier ein verbindendes Wollen vor, das ist ein solches, das ein mehreres Wollen als Mittel füreinander be- stimmt. Die Gegenüberstellung des gesellschaftlichen und des natürlichen Zustandes braucht hierbei nicht im Sinne einer geschichtlichen Tatsache ge- nommen zu werden. Sie bedeutet in ihrem wesentlichen Sinne eine Abstraktion, Wer sie vollzieht, nimmt vorläufig von allen ihm bekannten Lebensbedingungen der Menschen Abstand; er kennt solche ja nur auf dem Grunde der sozialen Frage. Nun will’er einmal in Gedanken den Einzelnen so isolieren, daß dessen sämtliche Strebungen in ihrem bedingten Vorkommen nur dieser vereinzelten Person dienen, Dann aber kann bei weiterem Ausdenken der Frage gar nicht ausgewichen werden, wie nun das vereinzelte Wirken eines jeden zu dem des andern sich verhalte, Die abstrahierende Vorstellung eines Naturzustandes im besprochenen Sinne ist also immer nur vorläufig. In folgerichtiger Weise werden wir von ihm zu dem Gedanken des verbindenden Wollens geführt. Der Begriff der menschlichen Gesellschaft erweist sich sonach als eine lo- gische Notwendigkeit, zu der 'man von der Darlegung der Reihe von Mitteln und Zwecken überhaupt unvermeidlich gelangt. Aus dieser Erwägung läßt sich der genannte Begriff des sozialen Lebens schärfer analysieren und klarstellen. Man hat dies in der modernen Soziologie, die von Comte aufgebracht und namentlich von Spencer ausgeführt ist, durch Bezugnahme auf naturwissenschaftliche Art zu erledigen gesucht. Es gebe „soziale Aggregate‘ als ‚„Organismen‘‘, sobald nämlich ein Beisammensein von etwas längerer Dauer und einer gewissen Beständigkeit vorliege. Allein das bringt die eigene Art der sozialen Verbindung in keiner Weise zu klarem und methodisch gesichertem Besitz. Andere suchen einen Halt am Sprach- gebrauche, indem sie besonders die Bedeutungen des Wortes „Gesellschaft‘‘ suchen, während dies doch immer nur seine Anleitung zu weiterem sachlichen Untersuchen sein kann. Neuestens hat Simmel gemeint, Gesellschaft liege überall vor, wo mehrere Individuen in ‚Wechselwirkung‘ treten. Da jedoch die Kategorie der Wechselwirkung nur eine Methode der Naturbetrachtung von einzeln angesehenen Menschen ist, so wird der Begriff der ‚Gesell- schaft‘‘, als eine neue und eigenartige Einheit, durch diese flüchtig ausge-

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