Die Kultur der Gegenwart.: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft. (8)

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Bibliographic data

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Multivolume work

Persistent identifier:: kultur_gegenwart

Title:: Die Kultur der Gegenwart.

Editor:: Hinneberg, Paul

Place of publication:: Leipzig

Document type:: Multivolume work

Collection:: Collected volumes.

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: hinneberg_kultur_gegenwart_1913

Title:: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Buchgattung:: Fachbuch

Keyword:: Strafrecht; Kirchenrecht; Staatsrecht; Verwaltungsrecht; Völkerrecht; Zivilprozeßrecht; Privatrecht

Volume count:: 8

Publishing house:: B. G. Teubner

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1913

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: II. DIE EINZELNEN TEILGEBIETE

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: F. VERWALTUNGSRECHT.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: II. POLIZEI UND KULTURPFLEGE.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: B. Kulturpflege.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: III. Die Sitte.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

438 EDMUND BERNATZIK: Verwaltungsrecht. artige Maßregeln des Staates müssen diese Änderung der Sitte stürmisch potenzieren. Doch sind das nur Reflexwirkungen. Direkt auf Änderung von Sitten gerichtete staatliche Tätigkeiten sind in nicht revolutionären Zeiten eine Seltenheit. Ein wichtiges Beispiel dafür ist die Verbesserung der üblichen Arbeitsbedingungen durch den Staat und die Kommunen als Arbeitgeber, sowie bei der Vergebung von Lieferungen. Ein solches Beispiel wirkt schnell auf die anderen Betriebe weiter, nicht so sehr als ‚‚gute Lehre‘‘, die Geldinteressen gegenüber auf taube Ohren .stößt, sondern als Beweis für das wahre Interesse des Unternehmers. Das 20. Jahrhundert wird solche Mittel zur Hebung der Lage des Proletariats sicherlich desto häufiger anwenden, je mehr die staat- lichen und kommunalen Gemeinwesen sich demokratisieren. IV. Die Religion. Die Stellung des Staates zur Religion wird an anderer Stelle dieses Werkes erörtert. Hier sei nur festgestellt, daß das 19. Jahrhundert zwar überall die große Errungenschaft des Naturrechtes, die individuelle Gewissensfreiheit, eingeführt und festgehalten hat, daß aber auch hier keineswegs die letzten Konsequenzen des Liberalismus gezogen wurden, welche unzweifelhaft keine anderen sein können, als die vollständige ‚Tren- nung der Kirche vom Staat‘‘ bei Unterstellung der Religionsgesellschaften unter das’ freie Vereinsrecht und bloßem Vorbehalt polizeilicher Schranken gegen unsittliche oder staatsgefährliche Bekenntnisse oder Betätigungen. Nur in einigen außereuropäischen Staaten, dann neuestens in Frankreich und Portugal ist annähernd dieser Zustand herbeigeführt. ‘Wo sonst ähnliche Prinzipien in den Verfassungen stehen, werden sie in der Praxis oder durch die Verwaltungseinrichtungen meist umgangen. Wir finden die Bekenntnisse der Majorität begünstigt, die großen Religionsgesellschaften gegenüber neuen und freieren Bildungen bevorzugt, es erhalten die ersteren erhebliche Zuschüsse aus Staats- oder Kommunalsteuern, wo nicht gar der ganze Kultus vom Staate bezahlt wird, der Staat begünstigt oder erzwingt sogar direkt einen Religions- unterricht für die Jugend, gewährt den konfessionellen Privatschulen Öffent- lichkeitsrechte, verleiht auch dort, wo die Einführung der Zivilstandsregister und der Zivilehe erfolgt ist, den Kultusorganen gewisse obrigkeitliche Rechte, nimmt einen Einfluß auf deren Bestellung, überwacht ihre Ausführung usw. Er räumt somit den großen Religionsgesellschaften eine weit über die Rechts- fähigkeit freier Vereine hinausgehende Stellung von sogenannten öffentlichen Korporationen ein, gliedert sie dadurch in verschiedenem Ausmaße seinem eigenen Organismus an oder ein und hat sich so von dem mittelalterlichen Prin- zip der Staatsreligion weit weniger entfernt (oder besser gesagt, sich ihm im 19. Jahrhundert weit mehr wieder genähert), als man nach den tönenden Phrasen der Verfassungsurkunden glauben möchte. „‚Dissentierende‘‘ freie religiöse Verbände sind zwar gestattet, wie auch gewöhnlich die Angehörigkeit an ein bestimmtes Bekenntnis nicht direkt gefordert wird. Im ganzen ist aber in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Tendenz nach einer stärkeren Pflege des religiösen Geistes in fast allen Staaten unverkennbar. Schwerlich

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