Die Kultur der Gegenwart.: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft. (8)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: kultur_gegenwart

Title:: Die Kultur der Gegenwart.

Editor:: Hinneberg, Paul

Place of publication:: Leipzig

Document type:: Multivolume work

Collection:: sammelbaende

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: hinneberg_kultur_gegenwart_1913

Title:: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Volume count:: 8

Publisher:: B. G. Teubner

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. ALLGEMEINES. WESEN DES RECHTES UND DER RECHTSWISSENSCHAFT.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: E. Die Idee des Rechtes.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: III. Richtiges Recht.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

E. Die Idee des Rechtes. III. Richtiges Recht. 43 möglich geleugnet worden ist — unvermeidlich gegeben. Die Lösung kann nur in der methodischen Einheit liegen, in der sich alles Recht zusammen- findet, von der ein jedes rechtliche Wollen bei folgerichtigem Ausdenken not- wendig begleitet wird, — einer dem Rechtsgedanken selbst immanenten formalen Art und Weise, die auf jedes nur denkbare Recht richtend und an- zuwenden möglich ist. Nun gibt es nur einen einzigen Gedanken, der in unbedingter Grundsätz- lichkeit für alles Recht besteht — das ist der Gedanke der menschlichen Gemeinschaft. Zu ihm gelangt man, wenn man auf das Recht als ver- bindendes Wollen das Grundgesetz der Zwecke, die Idee der Willensreinheit anwendet. Das Recht bedeutet nun die formale Art, nach der die Menschen ihren Kampf um das Dasein gemeinschaftlich führen sollen; und es ist keine rechtliche Einrichtung, die nicht von diesem Gedanken begleitet werden könnte. Auf der anderen Seite ist dieses der einzige Grundgedanke, der un- bedingt alles denkbare rechtliche Wollen zu leiten vermag. Alles andere in diesem ist bedingt und wechselnd. Wohl mögen gewisse Aufgaben mit dem Bestande des Rechtes als Fragen allgemein gegeben sein, aber als Richtlinie der inhaltlichen Antwort auf jene Grundprobleme verbleibt nur der Gemein- schaftsgedanke. Und es soll eine Gemeinschaft von Menschen sein, die in rechtlicher Rege- lung bestimmt wird, von Wesen also, denen die Fähigkeit zum richtigen Wollen eignet. Für sie hat das soziale Wollen bestimmend einzusetzen, so daß es gemeinsame Zwecke sind, deren grundsätzliche Richtigkeit nun einzusehen ist. Man darf also wieder nicht meinen, daß man erst das gute Wollen jedes einzelnen Rechtsgenossen vor sich hätte, und diese vielen guten Zwecke nun zusammenzutragen und quantitativ aufzubauen wären. Vielmehr ist das so- ziale Wollen, als verbindende Zwecksetzung ein besonders geartetes Wollen, und es erwächst dafür in dem Gemeinschaftsgedanken der Menschen eine grundsätzlich zu befolgende einheitliche Methode, als besondere Betätigung des Grundgesetzes der menschlichen Zwecke überhaupt (vgl. E. ı). Wir fassen diese abstrakte Gedankenreihe in der Formel einer Gemein- schaft frei wollender Menschen. Sie ist eine Definition des Grundge- dankens, der als kritische Richtlinie alles rechtliche Wollen begleitet, sofern folgerichtig ausgedacht wird. In dem Anknüpfen an die rechte Zwecksetzung des Menschen überhaupt leitet sie — ohne Zuhilfenahme einer dogmatischen Metaphysik — zu dem Ganzen einer einheitlichen Weltauffassung über; ihre Bedeutung innerhalb der spezifisch rechtlichen Betrachtung haben wir zu- nächst noch mit einigen Strichen hervorzuheben. Dabei kommt alles darauf an, daß man sich darüber verständige, was ein jeder wissen will. Wen es gerade interessiert, die treibenden Kräfte für die Rechtsentwicklung bestimmter Kulturepochen zu erforschen, dem sagt der Hinweis auf den Gedanken der Gemeinschaft von Zwecken noch gar nichts. Wer ausschließlich den besonderen Inhalt eines Rechtes nach dessen gegebener technischer Formulierung erklären und konstruieren will, die wirklichen Der Gemein- schaftsgedanke. Die Gemein- schaft frei wollender Menschen,

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