Die Kultur der Gegenwart.: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft. (8)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: kultur_gegenwart

Title:: Die Kultur der Gegenwart.

Editor:: Hinneberg, Paul

Place of publication:: Leipzig

Document type:: Multivolume work

Collection:: sammelbaende

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: hinneberg_kultur_gegenwart_1913

Title:: Die Kultur der Gegenwart. Band 2.8. Systematische Rechtswissenschaft.

Volume count:: 8

Publisher:: B. G. Teubner

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: I. ALLGEMEINES. WESEN DES RECHTES UND DER RECHTSWISSENSCHAFT.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: E. Die Idee des Rechtes.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: III. Richtiges Recht.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

E. Die Idee des Rechtes. IV. Juristischer Empirismus. 45 sozialen Ideals ist mithin die Klarstellung der Idee der Freiheit die not- wendige Voraussetzung; jenes ist von der letzteren abgeleitet und abhängig, aber nicht etwa umgekehrt. IV. Juristischer Empirismus. Hierunter begreifen wir diejenige Rich- tung der Rechtswissenschaft, welche auch die letzten Fragen über das Wesen des Rechtes ausschließlich mit einer Bezugnahme auf besondere recht- liche Urteile und material bedingte Tatsachen der Rechtsgeschichte beant- worten möchte. In diesem Sinne ist häufig darauf hingewiesen worden, daß die Auffassungen Wechsel der über die sachliche Berechtigung einer Rechtseinrichtung im Laufe der Ge- en schichte überaus wechselnd seien. Die Völker halten das Verschiedenste für unrecht. recht und für unrecht, und auch bei einem und demselben Volke gehen die An- sichten über das, was richtig sei, oft stark auseinander. — Hier ist jedoch scharf zu scheiden: der Gedanke der Richtigkeit als solcher und seine besonderen Anwendungen. Jener ist abstrakt feststehend und wird von dem geschicht- lichen Wandel der konkreten, ihn anwendenden Urteile nicht berührt. Bei unserer Aufgabe handelt es sich nicht um die Frage: Was ‚richtig‘ ist? —, sondern um die Erwägung: Unter welchen allgemeinen Bedingungen etwas ‚richtig‘‘ sein kann? Ein absolutes ‚Recht‘‘, das wären Sätze mit be- dingtem Inhalt, die aber doch unbedingten Bestand hätten, gibt es freilich nicht, aber eine unbedingt gültige Methode, einen besonderen Rechtsinhalt zu richten und zu leiten, die besteht. Und es ist der letzte und oberste Gedanke, der in diesem Zusammenhange möglich ist, notwen- digerweise nur ein einheitliches formales Verfahren, einen gegebenen Inhalt von rechtlichem Wollen in Gedanken zu bearbeiten. Es besteht also für jeden grundsätzlich Ausdenkenden die Aufgabe, auf diese formale Methode sich zu besinnen, ihre Eigenart und Anwendbarkeit sich deutlich zu machen. Dieser Aufgabe kann man nicht durch Verweisen auf Urteile anderer Menschen genügen, auch nicht wenn man solche nimmt, die man für ‚‚gerecht‘‘ oder ‚„anständig‘' hält; denn ob sie das begründeter- „Anständig“ maßen sind, will dem Zweifel gegenüber doch methodisch bewiesen sein seite und führt also zu der obigen Frage nach der rechten Methode eines solchen Beweises zurück. Das wird selbstredend auch dann nicht anders, wenn die also autoritativ angerufenen fremden Menschen in einem bestimmten Kreise von faktischem Einflusse wären, wie es bei der beliebten Bezugnahme auf die „im Volke herrschenden Anschauungen‘ geschieht. Aber wenn die Frage lautet: „Herrschende Was heißt es überhaupt ‚eine Uhr geht richtig?‘ — so kann das doch nicht *ungen.” dahin beantwortet werden: das bestimmt sich nach unserer Kirchturmsuhr. — So ist auch die Lehre von der möglichen Richtigkeit eines Rechtes ein für sich bestehendes Problem und etwas ganz anderes, als die Beobachtung dessen, daß gewisse Menschen in verschiedener Weise dieses oder jenes für „richtig‘' gehalten haben oder nicht. Und wenn jemand zu unmittelbar prakti- schem Zwecke einer technisch geforderten Rechtsentscheidung auf gewisse Ur-

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