Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XI. Jahrgang, 1900.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1900

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XI. Jahrgang, 1900.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 11

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1900

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 23.

Volume count:: 23

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Theil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Aus dem Bereiche der Missionen und der Antisklaverei-Bewegung.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

— 908 — geräumige Kirche stand. Die Kirche ist für Nama- leute recht alkurat gebaut, mit hohen Giebeln, ja so- gar mit Ansatz zu einem Thurm; allein da man hier im Lande kein langes Holz hat, so haben die Leute kein Dach fertig bekommen, sondern sie haben die Balken mit Riemen zusammengebunden und ein- fach qguer über das Mauerwerk gelegt und dann Reisig und dergleichen darüber gedeckt. Ich habe einen älteren Mann, den ich früher getauft und der einen guten Leumund hat, mit Namen Petrus Block, zum Aeltesten eingesetzt." Ein zweiter Brief, aus dem wir gerne Einiges mittheilen möchten, ist der von Missionar Irle in Otjosazu. Unsere Leser erinnern sich, was Miss. Irle von dem alten 96 jährigen Häuptling Kukuri erzählt, der wohl gerne Christ werden wollte und im Schatten des großen Baumes, wo ihn Jouforouw (die selige Frau von Miss. Irle) so oft besucht und unterwiesen hat, begraben zu sein wünschte, der aber doch noch so fest an seinen heidnischen Reliquien hing, daß er davon nicht loskommen konnte. Miss. Irle wagte nur schüchtern die Frage, ob es seinem jetzt getauften Sohn gelingen würde, ihn herüberzu- ziehen. Jetzt aber kann er uns erzählen, wie der alte Kukuri sich dennoch bekehrt hat. Er schreibt uns: Ende April sandte er mir durch seinen ältesten Sohn auf einmal seinen ganzen heidnischen Götzen- kram. So etwas hatte ich in meinem ganzen Missions- leben von einem alten Heiden und dazu Häuptling und Priester seines Stammes noch nie erlebt. Wer die Verhältnisse hier kennt, wie ich sie kenne — es ist mir nur einmal in meinem Leben früher geglückt, in Abwesenheit Kukuris von der Thüre seines Ponthoks aus einen ganz flüchtigen Blick auf diesen Heiligenkram zu werfen; selten bekommt ein Missionar so etwas zu sehen, und selbst die nächsten Kinder des Alten hatten das Meiste noch nie gesehen — der muß sich sagen, hier hat Gott in das finstere Heiden- herz hinein geredet. Es waren ja die Heiligthümer und Götzen des ganzen Stammes. Es waren der heilige Flaschenkürbis, noch von dem Vater Kukuris herrührend, mit einer Menge Amurlette; die Ahnen- stäbe, auch vom Vater und verstorbenen Brüdern Kukuris stammend; der heilige Opferkorb, in dem alle Opfer an den Altar gebracht und geweiht wurden; der Hauptgötze Otjanondume, mit dessen Hülfe das heilige Feuer durch Reiben erzeugt wird und werden muß, wenn es durch irgend ein Ereigniß erlischt; der heilige Speer und der Kopfputz, der den Alten bei dem Opfern schmückte. Der Alte ließ mir sagen, er sende mir das Alles zum Zeichen seiner Bekehrung; er habe mit dem Heidenthum gebrochen.““ Ueber die Schwierigkeiten der Missions- arbeit unter den Eingeborenen von Kaiser Wilhelmsland giebt ein Bericht des apostolischen Präfekten Limbrock aus St. Joseph in Tumléo folgendes Bild: „Durch das ganze Leben, Denken und Handeln der hiesigen Eingeborenen ziehen sich, einem blutrothen Faden gleich, sowohl die schranken- loseste Willkür und ungestüme Lerdenschaftlichkeit, als auch der widersinnigste Aberglaube und Gespenster- wahn. Mittelpunkt des Aberglaubens sind vor Allem die Geisterhäuser oder Paraks. Keine Frau oder Knabe, der den Gürtel noch nicht erhalten, darf in die Nähe kommen, weil der Geist des Parak sie schlagen oder umbringen würde. Sollte eine Frau es wagen, in das Heiligthum des Parak einzudringen, so würden die Männer sie gewiß tödten und dann sagen, der Geist habe sie zur Strafe um- gebracht. Festlichkeiten sind bei den Eingeborenen im Uebermaße im Schwange. Außer den zahlreichen, durch die Gewohnheit festgelegten Feiern finden solche auch noch bei vielen anderen zufälligen Ge- legenheiten statt. Da muß dann die Frau sich ab- mühen, um das reiche Festmahl schmackhoft zu bereiten. Sobald aber dann im Parak die Bambus- flöte ertönt, hat sich die Frau schleunigst aus dem Dorfe ins Gebüsch zurückzuziehen, damit ihr Mann und Sohn sich allein gütlich thun und über die frech belogene Frau und Mutter sich lustig machen können. Abgesehen davon, daß bei solchem Treiben, bei so offenem, systematischem Lug und Trug die Pflege von Rechtschaffenheit, des Gewissens und der Wahrheitsliebe unmöglich ist, werden dadurch auch die Familienbande aufs Schwerste verletzt und jede Autorität der Mutter untergraben; ferner verwendet man Zeit und Kräfte allzuviel auf Feste, so daß für andere Beschäftigungen kaum Lust und Zeit übrig bleiben. Tänze und Lustbarkeiten werden in gewissen Perioden vielmehr zur Hauptsache und zum Zwecke des Lebens, dem dann alle anderen vernünftigen Interessen weichen müssen.“ „Documents relatifs à la répression de la traité des esclaves publiés en exécution des articles LXXXI et suivantes de I’acte général de Bruxelles.“ 1899. (Vergl. Kolonialblatt 1899, Seite 514.) Die vorliegende Sammlung enthält Mittheilungen: 1. In Bezug auf Waffen und Schießbedarf: Deutschland. Kamerun. Den am 1. März 1899 in Kraft getretenen Zolltarif. Kongostaat. Statistische Nachweisung über die im Jahre 1899 eingegangenen Feuerwaffen und Munition. Frankreich. Verfügung des Generalkommissars der französischen Kongoregierung vom 27. April 1899, betreffend die Einführung von Waffenscheinen. England. Statistische Nachweisung über den Handel mit Waffen und Munition m den Gebieten Gambia, Sierra Leone, Goldküste und Niger-Pro- tektorat. Italien. Königliches Dekret vom 2. Febr. 1899, betreffend den Zolltarif für die erythräische Kolonie. Ausführungsbestimmungen zu demselben. folgende

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