Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XIII. Jahrgang, 1902.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1902

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XIII. Jahrgang, 1902.

Volume count:: 13

Publisher:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1902

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nummer 17.

Volume count:: 17

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Theil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Aus dem Bereiche der Missionen und der Antisklaverei-Bewegung.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

— 416 — unten in dem Loche stand, zogen eine große Säge in langsamem Takte in die Höhe und wieder in die Tiefe. Mit Kreide oder Kohle waren Linien längs über den Stamm gezogen, denen die Säge genau folgen sollte. Wie oft ging sie doch schief, und Balken und Brett wurden krumm oder bekamen Löcher! Das Holzsägen also war erst recht eine Kunst, die erlernt werden mußte und große An- forderungen an Körperkraft, gelehrigen Sinn und Ausdauer des Schülers stellte. Einige Christen hatten das Holzsägen bei der Mission in Ho gelernt und in Peki zeigten sie die Kunst wieder anderen. Die Christen von Tschito ließen zwei Holzsäger aus Amedzowe kommen, und als sie es selber gelernt hatten, entließen sie ihre Lehrmeister wieder. In Waya sägte die Gemeinde ihr Holz zum Kapellenbau unter der kundigen Leitung ihres Lehrers. Die ge- sägten Balken und Bretter müssen dann Stück für Stück auf dem Kopfe vom Walde nach dem Bau- platze getragen werden. Das Material zum Dachdecken besteht heute noch in dem gewöhnlichen Dachgras. Dieses macht die Räume zwar kühl, verdirbt aber rasch und bedarf öfterer Erneuerung und ist außerdem sehr feuer- gesährlich. Nach dem Vorbilde der Missionshäuser gingen deswegen einige Gemeinden beim Bau von Pfarr= oder Lehrerwohnung zu den Schindeln über. Das Holz des sogenannten Aframbaumes eignet sich gut zum Spalten und wird deswegen ausschließlich zu diesem Zwecke verwendet. Wenn nun auch das Schindelspalten eine viel leichtere Arbeit ist als das Holzsägen, so muß sie doch erlernt werden. Viele unserer männlichen Gemeindeglieder haben es gethan, damit sie ihre Gemeindehäuser selber gut bauen konnten. Was nun die Haltbarkeit dieser Dächer anbelangt, so hat man nicht die besten Erfahrungen damit gemacht; die Schindeln wurden von Holz- würmern und Termiten zerstört und mußten schon nach acht bis zehn Jahren wieder erneuert werden. Um diesen häufigen Reparaturen zu entgehen, deckte die Wayagemeinde ihr Kirchendach mit Zinkblech. Aus diesen Mittheilungen kann man sehen, daß gerade die Wirkung des Evangeliums auch nach der Seite hin zu sehen ist, daß es die Christengemeinden zu Pflegestätten der christlichen Kultur macht. Ueber seine Reise von Mwapwa nach Kilimatinde berichtet P. Nik. Fisch im „Afrika-Boten“: Von Mwapwoa zogen wir am 6. Oktober 1901 in westlicher Richtung gegen Tshungo. Wir erreichten nach einem recht mühsamen Aufstieg und einem halsbrecherischen Abstieg die Barabara, die nicht viel besser war und viel mehr Staub bot. Wir erreichten die Tshungoebene nach etwa dreieinhalb- stündigem Marsch gegen ½10 Uhr. Um 11 Uhr nahmen wir unser Frühstück und warteten dann unter einem Zeltdache den Abmarsch der Karawane ab. Tshungo hatte nur eine spärliche Natronwasser- quelle, und nicht ohne Besorgniß sahen wir unsere Träger mit einer ungenügenden Reserve dieses un- gesunden Wassers sich in eine 30 km weite wasser- lose Steppe wagen. Glücklicherweise sind sie selbst weniger beunruhigt, und mit einer Art Begeisterung greifen sie zu den Lasten und eilen auf der schnurgeraden, staubigen, in unabsehbarer Ferne sich in der Steppe verlierenden Barabara dahin. Sie hatten uns vor einigen Tagen gesagt, sie seien Männer, und heute wollten sie ihren Wazungu zeigen, was so ein Pagazi vermag. Um 1 Uhr rückten wir aus, und in ziemlich scharfem Tempo eilen wir der Karawane nach, die sich ziemlich zerstreut in den niedrigen Busch, der vor uns lag, eingearbeitet hatte. Die pompöse Barabara, die sich aus der Ferne recht großartig ankündigt, war leider nur schnurgerade, d. h. in der Ebene, die nur mit spärlichem Gras bewachsen ist, sieht sie fast aus wie ein guter Syndikatsfeldweg, wenn nicht, was nur zu häufig der Fall ist, die Masika geradezu jämmer- liche Abgründe hineingerissen; da, wo sie durch Dorn- gestrüpp führt, war dies vielleicht einmal gut aus- gehauen, allmählich beginnt es aber wieder recht drohend auszuschlagen, weil die Neger von der etwa 5 m breiten Straße einen höchstens ein Schuh breiten Pfad benutzen, der die Dornen möglich unberührt läßt; der Wald ist ebenfalls ausgehauen, die schreck- lich dicken Baobabs blieben stehen, wohl aus Respekt vor ihrer Taille, vielleicht auch, um ungemessene Distanzen anzuzeigen. Die Bäume zweiter und dritter Größe sind in halber Mannshöhe abgesägt oder abgehauen. Das Gestein aller Größen wurde pietätvoll an Ort und Stelle gelassen, wohl um den zukünftigen Forschern die Mühe zu ersparen, dasselbe als erratische Blöcke ausschließlich in Abgründen und Thälern aufzusuchen. Das nennt man eine Barabara. Nach etwa fünfstündigem starken Marsch über- blickten wir die überaus weite Mbuniebene, und um 6½ Uhr langten wir als die Ersten am Westrande der ersten Lichtung an, wo wir lagern mußten. Wir waren ziemlich weit über den gewöhnlichen Lager- platz der Deutschen hinausgekommen, der in einer mäßigen Niederung liegt und durch den prächtigsten Baobab, den ich bis dahin gesehen, gekennzeichnet ist. Ich maß um denselben zwanzig starke Meterschritte, und wenn je ein Mgogo Lust zum Einsiedlerleben bekommt, könnte er sich in demselben ein recht nettes Zellchen aushauen, ohne den Baum allzu sehr zu schädigen, nur müßte er sein Wasser vier Stunden weit herholen. Um 7½ Uhr langten die letzten Nachzügler an, und nach unserem Abendessen suchten wir möglichst bald unsere Zelte auf, um uns für den nächtlichen Abzug im voraus etwas zu vergüten. Um 2⅛ Uhr meldete man den Aufgang des Mondes, und eine halbe Stunde später war die ganze Karawane wieder im Pori. Die Träger hatten ihren Wasservorrath im gestrigen Marsche verthan und hatten für ihr Frühstück keine andere Sorge, als möglichst bald Kikomto zu erreichen. Ehe der Tag anbrach, mel-

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