Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XIV. Jahrgang, 1903.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1903

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XIV. Jahrgang, 1903.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 14

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1903

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 1.

Volume count:: 1

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Aus dem Bereiche der Missionen und der Antisklaverei-Bewegung.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

ermüdlichen Missionsvorstehers von Nord-Sansibar (Deutsch-Ostafrika) zu sein. Nach seiner Rundreise durch den südlichen Teil des immensen Vikariats, wo die Väter vom hl. Geist seit mehr als dreißig Jahren die Fahne des Christentums und der Kultur hochhalten, begab sich Bischof Emil Allgeyer nach dem Kilimandjarogeblet. Die an diesem mächtigen Schneeberg angelegten Stationen Windthorst in Kilema, Fischerstadt in Rombo und Mariahilf in Kiboscho entwickeln sich ruhig weiter. Das Erscheinen von Schwestern auf letzterer Station behufs Erziehung der weiblichen Jugend, hat sich als eine gläückliche Neuerung erwiesen. Schade nur, daß Herrn Pater Gommenginger die Mittel fehlen, um auch in Kilema ein Haus für Schwestern zu bauen: gerade in Kilema könnten Schwestern unendlich viel Gutes stiften. Im „Stern von Afrika“ wird der Brief eines Missionars in Kamerun an einen Freund in Dentschland veröffentlicht; es heißt darin: Unsere Kameruner Schwarzen sind leider noch ein an der Sinnenwelt haftendes Volk, welches für das Reich des Geistes wenig Verständnis hat. Man gerät zuweilen in nicht geringe Verlegenheit, denn es heißt doch der hl. Schrift Gewalt antun, wenn man z. B., wie ein Grönländer es getan haben soll, die Worte des hl. Johannes: „Sehet das Lamm Gottes“ übersetzt mit: „Sehet das Renntierlein Gottes“, weil die Grönländer kein Schaf kannten. Einst ermahnte ich unsere Kinder mit den Worten der hl. Schrift: „Gehe hin zur Ameise, Du Fauler, und lerne von ihr.“ Aber da erhoben sich zahl- reiche Proteste: „Wie, von der Ameise sollen wir lernen?! Weißt Du denn nicht, daß die weiße Ameise alles zerstört und selbst auf Eure europäischen Kleider und Häuser keine Rücksicht nimmt? daß die böse Wanderameise uns unerbittlich auffressen würde, wenn wir nicht bei ihren nächtlichen Besuchen im Schlasfsaal schleunigst Reißaus nähmen und ihr das Feld räumten? Gibt es größere Diebe, als die winzigen Zuckerameisen, die Eure Vorräte von Milch, Zucker, Fleisch wie ein zahlreiches Heer überschwemmen und aufzehren? Nein, von der Ameise wollen wir nicht lernen, wir hassen sie.“ Es war umsonst, ihnen begreiflich machen zu wollen, daß sie nicht die Diebsgelüste, die Mord= und Zerstörungswut der Ameisen nachzuahmen brauchten, sondern nur ihre emsige Tätigkeit. Aber die Ameisen sind nun einmal ihre grimmig gehaßten Feinde — und solche als Muster ausgestellt zu sehen, will ihnen nicht in den Sinn. Bei der vierten Bitte des „Vater unser“: „Gib uns heute unser tägliches Brot“, müssen wir setzen: „Unsere tägliche Nahrung“, denn Brot ist noch vielen Kamerunern unbekannt. Unsere Kinder begreifen übrigens schon recht gut, daß sie bei der vierten Bitte nicht allein um die materielle Speise, sondern überhaupt um alles Notwendige für Leib und Seele bitten sollen. Daß es da Knaben gibt, die unter dem Notwendigen auch ein Fläschchen 22 Parfüm verstehen, um damit ihrer schwarzen Haut Duft und Glanz zu verleihen, und Mädchen, die eine neue Halskette aus bunten Glasperlen oder ein hübsches, neues Kopftuch für unumgänglich notwendig erachten, um ihr Geschlecht würdig zu repräsentieren, darf Dich nicht wundern. Die Evastöchter und Söhne stecken eben in schwarzer und in weißer Haut, und die tief eingewurzelte Hoffart wird hler in einem Tage oder einem Jahre eben so wenig oder noch viel weniger ausgerottet werden können, als in Deutschland. Natürlich suchen wir ihre Wünsche auf das rechte Ziel zu lenken und ihre allzu hohen Anschauungen über die eigene Persönlichkeit möglichst zu dämpfen. Uber die Art und Weise dieser Wert- schätzung gehen freilich die Ansichten der schwarzen und der weißen Evastöchter himmelweit auseinander. Während das deutsche Mädchen um ihrer selbst willen begehrt sein will, setzt das schwarze Natur- kind seinen Stolz darein, um einen recht hohen Preis verkauft zu werden, und felbst christliche Mädchen ziehen es vor, lieber sitzen zu bleiben als sich „umsonst“ an einen christlichen Mann „wegzuwerfen“. Es hält noch schwer, solche verkehrten Ansichten zu beseitigen, und trotz aller Predigten und Ermahnungen, trotz Mühe und Arbeit müssen wir es öfters erleben, daß der böse Feind durch das von ihm gesäte Un- kraut den guten Samen zerstört. Auf Seite 497 des Kolonialblattes 1902 ist berichtet, daß seit einiger Zeit Verhandlungen darüber schweben, ob die evangelische Missionsgesellschaft in Basel die Tätigkeit der presbyterianischen Kirche der Vereinigten Staaten Nordamerikas in Südkamerun übernehmen soll. Es ist noch keine Entscheidung ge- troffen. Aber der von der Baseler Mission heraus- gegebene „Evangelische Heidenbote“ enthält in seiner Dezembernummer eine ausführliche Darstellung der bisherigen Missionsarbeit in Südkamerun, zugleich im Anschluß an ältere Quellenbetrachtungen über Land und Leute in jenem Bezirk. Dabei wird be- merkt, daß die deutsche Regierung der Tätigkeit der amerikanischen Mission verschiedenemale ihre An- erkennung bezeugt habe, namentlich auch für die Dienste, die sie mehrfach bei Schlichtung von Palavern leistete. Die Berichte der Missionare der Rheinischen Missionsgesellschaft bekunden fortgesetzt große Schwierigkeiten unter den Namas (Hottentotten) im südlichen Teil von Deutsch-Südwestafrika. Etwas günstigere Aussichten scheinen sich auf der neu zu gründenden Station Khoes (bisher Filial von Keet- manshoop) unter den Velschoendragers zu bieten. Die Velschoendragers erklärten sich sofort bereit, die Güter ihres Missionars umsonst heraufzuschaffen, wenn er nur bald käme und sich definitiv bei ihnen niederlassen wolle. Auch sonst versprachen sie, ihm behilflich zu sein, wie sie nur immer könnten.

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