Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XV. Jahrgang, 1904.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1904

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XV. Jahrgang, 1904.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 15

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1904

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 12.

Volume count:: 12

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Eine bleibende große Arbeit hat die Basler Mission in Afrika gefunden. Auf die Bitte der dänischen Regierung wurden 1828, nachdem kurz zu- vor ein Unternehmen in Liberia wieder aufgegeben werden mußte, dle ersten vier Boten, darunter Missionar Rus, nach der Goldküste gesandt. Als 1832 drei weitere Brüder in Christiansborg landeten, trafen sie keinen ihrer Vorgänger am Leben, und von ihnen selbst starben zwei innerhalb vier Monaten. o kam man erst 1835 zur Gründung der ersten Station Akropong. Als nach 12 Jahren und dem Verlust von 16 Missionaren noch keine Taufe erfolgt war, wollte man die Arbeit ausgeben. Es wurde aber ein Missionar nach Jomaika entsandt, um dort einige christliche Negerfamtlien anzuwerben, die ihn nach Akropong begleiten und dort den Grundstock der Gemeinde bilden sollten. Im April 1843 landeten diese Westindier in Afrika. Nach 60 Jahren waren auf der Goldküste vorhanden 12 Haupt= und 177 Nebenstationen mit 19 088 Gemeindegliedern, 146 Schulen mit 5237 Schülern, in denen 50 euro- päische Missionare und 262 eingeborene Gehilfen tätig sind. Allgemein bekannt geworden ist das Ge- schick des Missionars Ramseyer in Kumasi. Unter den Missionsgräbern sei das des Inspektors Prätorlus genannt, der auf seiner Visitationsreise 19883 starb. Die deutsche Kolonialära brachte dann 1886 ein zweites großes Arbeitsfeld in Afrika, Kamerun, wo in 9 Haupt= und 143 Nebenstationen 3637 Chrlsten und 4073 Schüler vorhanden sind und berelts 152 Gehilfen den 35 Missionaren zur Seite stehen. Insgesamt standen am 1. Januar 1903 im Dienste der Basler Mission 200 Missionare und 1266 eingeborene Gehllfen, welche auf 60 Haupt- und 505 Nebenstationen 45 204 Christen und 21 880 Schüler in Pflege hatten. Die Ausgaben für dieses große Werk betrugen 1902 nicht weniger als 1 663 917 Frcs., denen 1 566 623,91 Einnahme gegenüberstanden. Statistik der Missionstätigkeit der Väter vom Hl. Geiste in Deutsch-Ostafrika für das Jahr 1903. .. . 5 Nissions= Ss stationen. 2 2 Z 2 2 —." OE S Bagamo l yo-— 680368527552 VIII-«- 810921—42122 Aan 1477I21—8221o70 M,»Z:t·.... 83521—725432 Makmnho 284031—s2180— Tunungo 1750031% angngo 44% 111%% Sibesseo 24022 43315 Klemaon 69 14 Fischeruchzzi 6½% 11 10 herstad. # 26 1 1 □— 77562 Total 10 4 TNT2 / SS TSSS . 2 367 Interessante Schilderungen des Paters Meier über die Baininger in Neu-Pommern entnehmen wir dem Maiheft der „Monatshefte zu Ehren Unserer Lieben Frau vom hlst. Herzen Jefu“. Er schreibt über einen Maskentanz in Wuna-Galip fol- gendes: Die Musikanten sind beim Maskentanze die Weiber. Sie haben eine hohle Bambusstange vor sich liegen und schlagen mit einem Klöppel darauf oder bearbeiten auch sloßweise mit einem Rohrstocke eine Holztrommel. Diese haben die Uferleute aus einem Stück ausgebrannten Baumstammes hergestellt, dem man noch eine etwas schönere Form gegeben, und in den man auf der Oberseite eine Schall- öffnung geschnitten hat. Zudem singen die Frauen noch, damit der Spektakel etwas größer werde. Zum Schalle der Musik gehen andere Weiber und Mädchen im Takte im Kreise herum. Das Tempo ist durchgehends rasch. Ist die Anzahl der Tänzerinnen groß, so können sich drei bis vier Reigen bilden. Längere Pause wird keine gemacht. Ein neuer Absatz wird dadurch gekennzeichnet, daß die ganze Tanzgesellschaft kehrt macht. Die Männer haben vorderhand noch nichts zu tun. Sie erscheinen erst viel später auf dem Plan. Bei dem Tanze in Wuna-Galip traten sie vier Stunden später als die Weiber auf. Daß sich das schöne Geschlecht zum Tanze besonders aufputzt, versteht sich von selbst. Uber den schmalen Grasschurz binden sie sich einen anderen von grünlicher oder gelber Färbung aus Blättern. Die schönsten Tragnetze holen sie hervor und beschweren sie mit Taros, Steinen und allerlei Dingen, damit es nicht zu sehr aussehe, als ob sie nur spielten. Uber den Hinterkopf werfen sie sich ein farbiges Lendentuch, das noch weit auf den Rücken herabreicht. Das Lendentuch hat sich der Mann im Tauschhandel erworben. Jetzt trägt es seine Frau oder seine Tochter zur Schau. Es richtig zu gebrauchen, sieht ihnen aber nicht zu. Um den Hals laufen Perlen= und Muschelschnüre. Mir kam auch eine Halskette aus aufgereihten, einheimischen Mandeln zu Gesicht. In der Hand tragen sie ein Kränterbüschelchen oder einen Wedel aus Kasuar- federn, am Arme einen Muschelring. In dem durchbohrten Nasensteg steckt der federlose Schaft vom Flügel eines Kasuars. Das Gesicht bemalen sie sich mit rotem Ocker. Den Höhepunkt des ganzen Tanzes bildet das Aufsetzen und Tragen der Masken. Diese ganze Arbeit besorgen ausschließlich die Männer. Die Frauen beteiligen sich nicht im mindesten dabei. Sie setzen bloß die Musik und das Reigenspiel fort. Ist es aus Aberglauben, daß die Frauen nicht an der Maske rühren dürfen, oder nur, weil es sich nun einmal für ein Welb nicht schickt? Ich glaube, daß das letztere der Fall ist. Denn von religiöser Schen gegenüber der Maske ist bei den Frauen nicht das mindeste zu bemerken. Schon der Aufzug der Männer ist eigenartig

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