Deutsches Kolonialblatt.: Deutsches Kolonialblatt. XVI. Jahrgang, 1905.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1905

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XVI. Jahrgang, 1905.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Kolonialblatt

Volume count:: 16

Publishing house:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1905

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Stück Nummer 19.

Volume count:: 19

Document type:: Periodical

Structure type:: Law Gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Nachrichten aus den deutschen Schutzgebieten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Deutsch-Neu-Guinea.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Blli-Sache mit dem Missionar Hanke. Er erklärte, es sei unbedingt wünschenswert, daß den Bili-Bili- Leuten ein gehöriger Denkzettel erteilt werde. Ihr Angebot der Stellung von 6 Leuten sei, wie er sich nunmehr auf Grund der Mitteilungen anderer Ein- geborener überzeugt habe, völlig unzureichend, die Bili-Bili-Leute hätten mit ihrem Angebot nur be- zwecken wollen, die Stimmung des Bezirksamtmanns zu erfahren. Ich ging deshalb westlich der Keppler- spitze mit zwei Booten an Land, an einer Stelle, wo acht Kanus auf dem Strande lagen, um von deren Insassen näheres über den Ausenthaltsort der Bili-Bili-Leute zu erfahren. Als die Boote an den Strand aufliefen, waren alle Eingeborene bis auf einen verschwunden. Ich erkannte in ihm einen Tamol von Regatta und beauftragte ihn, seine Lands- leute herbeizurufen. Da sich deren Ankunft ver- zögerte, gingen wir zunächst den Strand entlang durch den Fluß Sarekak nach dem Dorf Singor, welches verlassen war, und weiter bis zu einer Stelle, wo etwa zehn halbfertige neue Häuser standen, die als jetzige Niederlassungen der Bili-Bili-Leute bezeichnet wurden. Weit und brelt war niemand zu sehen. Ein Habhaftwerden der Leute war aus- geschlossen, das Niederbrennen der Häuser zwecklos. Es wurde deshalb der Rückmarsch zu den Kanus angetreten. Deren Eigentümer hatten sich trotz meiner Anordnung immer noch nicht eingefunden, so doß von ihnen weitere Auskunft ebenfalls nicht zu erhalten war. Ich ließ daher alle Segel und Ruder von den Kanus wegnehmen und nach dem „Seestern“ verbringen, um den Leuten für ihren Ungehorsam eine Strase zuteil werden zu lassen. Segel und Ruder befinden sich hier und werden von den in- zwischen wieder eingetroffenen Eingeborenen gegen Früchte eingelöst. Es wurden dann noch vier An- geworbene in der Nähe der Irisspitze in ihrem Helmatsdorf abgesetzt und die Weiterfahrt angetreten. Am 20. Juni 1905, morgens gegen 10 Uhr, wurde Kesseloa angelaufen. Dessen Bewohner hatten dem Bezirksamt mitteilen lassen, sie würden von den Bergleuten in letzter Zeit sehr hart bedrängt. Sie zeigten mir als ihre Gegner die Bergdörfer Chirokat und Melnau, wo gerade Roauch aufstieg. Da zum Aufsuchen dieser Dörfer mehrere Tage er- korderlich gewesen wären, mußte ich die Leute auf lpäter vertrösten. Fünf von ihnen ließen sich für das Bezirksamt anwerben. Um 5½ Uhr traf der „Seestern“ in Finschhafen ein und verließ dieses am 21. Juni 1905, morgens 4 Uhr. Da sich infolge der Brandung das Landen im Huongolf zu dieser Jahreszelt sehr schwer bewerk- stelligen läßt, wurde bis zur Mündung des Markham durchgefahren, wo der „Seestern“ um 12 Uhr mittags vor Anker ging. 583 Aus dem Brreiche der Wisstonen und der Antisklaverei-Bewegung. Dem 90. Jahresbericht der Evangelischen Missions- gesellschaft zu Basel entnehmen wir folgende Daten über den derzeitigen Stand der Mission in Kamerun: In Bonandjo wurden im vergangenen Jahr ein Missionshaus und eine neue Schule vollendet. Dem kräftigen Betrieb der Mission in Duala kommt eine empfängliche und schon reichlich mit dem Evangelium bekanntgemachte Bevölkerung entgegen. Das neue Kulturleben, das sich auch in der zußeren Gestalt der Stadt Duala mit ihren breiten, geraden Straßen und ihrem Menschenverkehr darstellt, dieses neue Kulturleben mit seinem geistig weckenden Einfluß, den geistigen Bedürfnissen, die es hervorruft, trägt das Seinige dazu bei, das Volk auch für die Kulturarbeit der Mission, besonders für die Schulen, empfänglich zu machen. Die Leute erkennen, daß kes durchaus nötig ist, eine Schule zu besuchen, wenn man später vorankommen will. Besonders groß ist der Zudrang zum deutschen Unterricht. Im Steationsgebiet Mangamba, wo nach hoff- nungsvollen Anfängen ein trauriger Rückschlag be- merkbar war, ist eine Wendung zum Bessern ein- getreten. Dafür zeugen die 282 Taufbewerber, die die Statlon am Schlusse des Jahres zählte. Im Stationsgebtet Bombe steht man noch in den An- fängen, aber die Aussichten werden besser. Auf einer größeren Reise wurden von den Brüdern Maier und Ebding neue Gebiete im Norden und Nordwesten besucht und den daselbst wohnenden Ngolo und Babanga zum erstenmal das Evangelium verkündet. Unter der Bevölkerung am Kamerungebirge, im Stationsgebiet Viktorta und Buöa, die bisher wenig Empfänglichkeit zeigte, gewinnt die Mission all- mählich Vertrauen. Die Missionare wirkten hier als Eingeborenenpfleger und Mitglieder der Land- kommission dabei mit, daß die Zutellung von Land an die Eingeborenen in billiger Weise und im Sinne der kaiserlichen Verordnung geregelt wurde. Nachdem nun die Arbeit unter den Bumboko, die auf der hinteren Seite des Kamerunberges wohnen, begonnen worden ist, ist das ganze Gebiet, das von Busa aus bearbeitet werden kann, in den Bereich der Arbeit gezogen. Im Süden des Arbeitsfeldes bestehen am Sanaga die Stationen Lobetal, Edea und Sakba- jeme, die letztere erst mit provisorischen Gebäuden, da mit dem Bau einer regelrechten Station erst be- gonnen wurde. Uber den Mulimba im Mündungs- gebiet des Stromes ist der Besuch des Gottes- dienstes und der Stand der Schule alcht un- befriedigend, in Mulimbajaru haben sich auch ältere Leute zum Taufunterricht gemeldet. Unter den weiter flußaufwärts wohnenden Bakoko und unter

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