Sächsische Volkskunde.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: kbl

Title:: Deutsches Kolonialblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1890; 1921

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: kbl_1913

Title:: Deutsches Kolonialblatt. XXIV. Jahrgang, 1913.

Volume count:: 24

Publisher:: Ernst Siegfried Mittler und Sohn

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1913

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück Nummer 1.

Volume count:: 1

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

Chapter

Title:: Nichtamtlicher Teil.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Verkehrs-Nachrichten.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Kurse deutscher Kolonialwerte.

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

362 M. Rentsch: Volkssitte, Brauch und Aberglaube bei den Wenden. bunten Bändern umwunden ist, worüber ein buntgeblumtes Tuch und darauf eine weiße Tülldecke gedeckt ist. Beim Weggange aus dem Hause sagen die Paten: „Einen Heiden gebt ihr uns, einen Christen werden wir wieder- bringen", und dementsprechend übergiebt man bei der Rückkehr aus der Kirche der Mutter das Kind mit den Worten: „Einen Heiden gabt ihr uns, einen Christen bringen wir wieder“. Selbstverständlich haben die Paten die Fest- tracht angezogen: die Jungfrauen gehen in der Tracht der Züchtjungfern, mit künstlichen Blumen an der Brust geschmückt, in der Hand ein gesticktes Tüchlein, die Burschen am Hut und an der Brust ebenso mit Sträußen versehen, an einem Knopfloch der linken Rockklappe ein buntes Tuch, ein Geschenk der Mitgevatterin. In die Kirche hinein trägt das Kind die jüngste und heraus die älteste Patin; am Taufstein hält den Knaben der jüngste Pate, das Mädchen die jüngste Patin; doch geht die Sitte hier auseinander, an manchen Orten hält das Kind der Pate vom andern Geschlecht, weil es sonst ledig bleiben würde. In einigen Gegenden bedeckt man den Täufling nach der Besprengung mit dem Tauthemdchen, der klesnieka. Diese kkes- niêka bekommt dann der Sohn mit, wenn er in die Fremde geht, wobei ihm die Mutter ans Herz legt, so rein wiederzukehren, wie das Taufhemdchen sei. Nach der Taufhandlung steckt man dem Täufling den Patenbrief in das Bettchen. Der Patenbrief enthält Geld, meist Münzen verschiedener Art in ungerader Zahl, was andeuten soll, daß es dem Kinde nie am Geld fehlen möge. Gern legt man auch einen gefundenen alten Pfennig oder Dreier hinein, denn gefundenes Geld bringt Glück; hier und da thut man bei einem Knaben neunerlei Gesäme dazu, damit ihm in der Wirtschaft viel Getreide zuwachse, bei Mädchen Leinsamen, damit es ihm nicht an Flachs fehle, auch wohl eingefädelte Nähnadeln, was auf den Fleiß hinweisen soll. Den Patenbrief umwickelt man mit einem weißen Zwirnfaden und einem roten Seidenfaden. Mit dem ersteren wird des Kindes erstes Hemdchen ge- näht, mit dem andern umwickelt man ihm das Handgelenk. Das Auf- brechen des Patenbriefes muß über dem Kopfe des Kindes geschehen, dabei wird gebetet, sonst könnte das Kind stumm bleiben. Bei der Heimkehr aus der Kirche wird von den Dorfbewohnern den Paten vorgeschnürt, d. h. über den Weg werden farbige Bänder gezogen, um sie am Weitergehen oder Weiterfahren zu hindern. Mit Geldgeschenken müssen sie sich den freien Weg erkaufen. Daheim wird dann, je nach den Vermögensverhältnissen, eine längere Feier abgehalten, mitunter sogar mit Musik und Tanz. Die Gerichte liebt der Wende mit Milch und Zucker ab- gemacht, Milchreis mit Rosinen, Milchhirse u. s. w. Das Fleisch wird reich- lich in großen Schüsseln aufgetragen. Die Wöchnerin aber darf sechs Wochen lang Haus und Hof nicht verlassen, ginge sie in Nachbarhäuser, so würde sie Unglück bringen.

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