Geschichte des Elsasses von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.

Lorenz, Ottokar; Scherer, Wilhelm

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Monograph

Persistent identifier:: lorenz_geschichte_elsass_1872

Title:: Geschichte des Elsasses von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart.

Subtitle:: Bilder aus dem politischen und geistigen Leben der deutschen Westmark.

Author:: Lorenz, Ottokar; Scherer, Wilhelm

Buchgattung:: Sachbuch

Place of publication:: Berlin

Publishing house:: Franz Vahlen

Document type:: Monograph

Collection:: Alsace-Lorraine.

Year of publication.:: 1872

Edition title:: Zweite, neu durchgesehene Auflage.

Scope:: 512 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Neuntes Kapitel. Reformatorische Volksstimmungen.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

139 Wer dem Ungelehrten will Schreiben, der muß spaßen viel. Diesen Grundsatz hatten schon die österreichischen Schwankdichter des dreizehnten und vierzehnten, die Nürnberger Possendichter des fünf- zehnten und die fahrenden Spielleute aller Jahrhunderte zur Anwen- dung gebracht. Und für die Zeiten ver, in und nach der Reformation sind es ganz besonders elsässische Satiriker und Humoristen, welche durch Witz und Laune die weitesten Kreise entzücken: Sebastian Brant, Thomas Murner, Johann Fischart, denen sich im dreißigjährigen Krieg J. Moscherosch beigesellt und denen manche andere von gerin- gerer Bedeutung zur Seite stehen, wie Bartholomäus Gribus aus Strahburg und Jodocus Gallicus aus Ruffach, die sich zu Heidel- berg in spaßhaften Universitätsreden auszeichneten (welche 1489 er. schienen), oder wie die zahlreichen Verfasser komischer und satirischer Flugschriften, z. B. eines Fastnachtsspiels in Versen vom Jahre 1520, worin ein Examen neugeworbener Landsknechte vorkommt, das mit Falstaffs berühmter Rekrutenwerbung verglichen worden ist. Wir besitzen Gedichte eines elsässischen Ritters aus dem fünf. zehnken Jahrhundert, der in alter Weise Liebesseufzer ausstößt und in den herkömmlichen Formen einer Dame seine Huldigungen dar- bringt. Einmal läßt er sich auf der Fahrt nach dem idealischen Venu-reich, das — wie solche paradiesische Gegenden pflegen — von Wüsteneien, Wildnissen und allerhand Gefahren umgeben ist, durch seinen treuen Knappen begleiten. Das ist aber ein irdischer Klotz, der wenig Sinn hat für seines Herrn Schwärmerei, er fängt über ihn zu spotten an, stößt Flüche aus und kann so plebejische Gefühle wie den Hunger nicht unterdrücken, sondern schreit jämmerlich nach einem Stück Brot. Wir finden uns an Don QOuixote und Sancho Pansa erinnert. Die beiden vertreten aber hier den Unterschied zweier Zeiten. Schon er- scheint der liebegirrende Ritter als ein verspäteter Nachzügler, und die bestimmende Macht auf geistigem Gebiete liegt bei dem hungrigen Knappen, dem Repräsentanten des Volkes. Die soziale Voraus-

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