Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen.: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen auf das Jahr 1918.

Bibliographic data

Gesetzsammlung

Persistent identifier:: rbl_swe_3

Title:: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen.

Place of publication:: Weimar

Document type:: Gesetzsammlung

Collection:: Grand Duchy of Saxe-Weimar-Eisenach.

Year of publication.:: 1903; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Gesetzblatt-Jahrgang

Persistent identifier:: rbl_swe_1918

Title:: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen auf das Jahr 1918.

Buchgattung:: Gesetzsammlung (amtlich)

Keyword:: Gesetzsammlung

Volume count:: 102

Place of publication:: Weimar

Publishing house:: Hermann Böhlau

Document type:: Gesetzblatt-Jahrgang

Collection:: Grand Duchy of Saxe-Weimar-Eisenach.

Year of publication.:: 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Law Gazette

Title:: Regierungsblatt Nr. 12.

Volume count:: 12

Document type:: Gesetzsammlung

Structure type:: Law Gazette

Law

Title:: (Nr. 33.) Ministerialbekanntmachung über Gewährung von Ausstand bei wiederkehrenden öffentlichen Grundstücklasten.

Volume count:: 33

Document type:: Gesetzsammlung

Structure type:: Law

—. — — — — 80 Ernst Troeltsch Intellektuellen als die natürlichen Mittel angesehen, einen sittlichen Idcalismus für das Volk lebendig zu erhalten. Daraus haben sich frei- lich recht unklare Verhältnisse ergeben. Aber cine Anflösung dieser Un- klarheiten, sei es in der Weise der französischen antiklerikalen-Gesetz- gebung, sei ces in der Weise der angelsächsischen Gewissensfreiheit und Verselbständigung der Kirchen, hat nicht bloß in historischen, politischen und rechtlichen Verhältnissen ihre Hemmung, sondern auch in dem eigent- lichsten deutschen Gciste selbst, dem die puritanische Trennung zwischen den politisch-sozialen Institutionen und der lediglich privaten Kultur ctwas Fremdes ist. Staat und Geist gehören ihm zusammen, und, so schwierig das bei den modernen Zerklüftungen des Geistes geworden ist, ein alt- crerbter Instinkt läßt uns diese Trennung im Interesse beider schenen. Wir ertragen lieber die Verworrenheiten dieser Situation, als daß wir uns zu der angelsächsischen Trennung zwischen politisch-sozialer Zi- vilisation und persönlicher privater Geistesbildung entschließen, wobei ja von der letzteren erfahrungsmäßig nicht viel übrig bleibt. Das ganze System setzt in England die durchschnittliche Herrschaft einer unantast- baren Orthodoxie voraus, während umgekehrt dic französische Bour- geoisie eine antiklerikale Aufklärung zur Staatssache gemacht hat. An diesen Punkten offenbaren sich ganz besonders deutlich die Wesens- unterschiche der Nationen.20) Ein gleicher metaphysischer Drang, nur naturgemäß weniger eng mit dem Staate verbunden, waltet in der deutschen Kunst. Ihr eigentlicher Mittelpunkt ist aus ebendiesem Grunde die Musik, in der sich alles Unaussprechliche und Unformbare des deutschen Wesens, Kindlichkeit und Hcroismus, Heiterkeit und Melancholie, Glaube und Lebenskampf, Problematik und Intuition in der uns vernehmbarsten Weise ausspricht. Von Bach, Gluck und Händel geht hier die ununterbrochene Uberliefe- rung großartigster Schöpfungen bis auf den heutigen Tag. Von hier aus pPpflegt sich auch den Fremden das Wesen des deutschen Geistes am leichtesten zu öffnen, wie das Romain Nollands großer Roman, „Jean Christophe“, statt alles anderen bezeugen möge. Freilich stößt nun gerade diese metaphysisch erfüllte drängende und erregende Kunst auf den Gegensatz des romanischen künstlerischen Empfindens mit sei- nem von der Renaissance crerbten Sinn für Klarheit und Form, Grazie und Durchsichtigkeit. Hier tun sich die großen Völkergegensätze auf, die nun einmal nicht verwischt und überwunden werden können, und wo ein 20) Hierzu s. Meine, Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen, 1913 und Meine, Treunung von Staat und Kirche, der staatliche Religionsunterricht und die thcologischen Fakultäten, 1906.

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