Die Handelsgesetzgebung des deutschen Reiches.

Bibliographic data

law_collection

Persistent identifier:: rbl_swe

Title:: Großherzoglich Sachsen Weimar - Eisenachisches Regierungs-Blatt.

Place of publication:: Weimar

Document type:: law_collection

Collection:: weimar

Publication year:: 1817; 1836

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

law_collection_volume

Persistent identifier:: rbl_swe_21

Title:: Regierungs-Blatt für das Großherzogthum Sachsen-Weimar-Eisenach auf das Jahr 1873.

Volume count:: 57

Place of publication:: Weimar

Publisher:: Hermann Böhlau

Document type:: law_collection_volume

Collection:: weimar

Publication year:: 1873

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Regierungs-Blatt Nummer 23.

Volume count:: 23

Document type:: law_collection

Structure type:: law_gazette

law

Title:: [115] Ministerial-Bekanntmachung, die Ertheilung eines Erfindungs-Patentes auf die Darstellung von Soda und Pottasche auf direktem nassem Wege aus entsprechenden Haloidsalzen betreffend.

Volume count:: 115

Document type:: law_collection

Structure type:: law

366 M. Rentsch: Volkssitte, Brauch und Aberglaube bei den Wenden. Bräutigam die Braut, beiden zur Seite ihre Ehrenmütter (slöncy)“) welche nicht von ihrer Seite weichen, also eine Ehrenwache bilden. Sobald es finster wird, kommt mit gemessenen Schritten der braska zur Thüre herein, in jeder Hand ein brennendes Licht haltend und singt den Vers: „Ich bin das Licht, ich leucht' euch für mit heilgem Tugendleben.“ (Sächs. Gesangb. 412, V. 2.) Die Lichter stellt er vor das Brautpaar; sie dürfen weder geputzt noch ausgelöscht werden. Daran knüpft sich der Aberglaube: wessen Licht länger brennt, der lebt länger. Die Gäste bringen Messer und Gabel mit und langen von den überreich aufgetragenen Speisen zu, während Braut und Bräutigam die Speisen durch ihre Ehrenmütter vorgesetzt erhalten. Während des Essens sammelt sich ein großer Teil der Dorfbewohner unter den Fenstern und schaut hinein in die Hochzeitsstube. Den Draußen- stehenden werden Schüsseln mit Speisen vom Hochzeitstische in buntester Zusammenstellung durch das Fenster hinausgereicht. Zur Belebung der Tischgesellschaft singen die Mädchen und Burschen Volkslieder, der braska erzählt Schnurren und macht Witze bei Uberreichung der Geschenke, was dankbare Lacher findet; dazwischen singt die ganze Gesell- schaft in größter Andacht geistliche Lieder. Ein ganz eigener Brauch ist es, daß die Brautführer der Braut einen Schuh und die Brautjungfern dem Bräutigam den Hut zu entwenden suchen, den dieser auch bei Tische auf- behält. Dabei wird das Brautpaar von den slönki beschützt. Bald versucht man die Entwendung mit List, bald mit Gewalt, wobei sich eine kleinere oder größere Hin= und Herstoßerei entwickelt. Der gute Anstand wird dabei nicht außer acht gelassen. Braut und Bräutigam müssen durch Geld die Sachen sich auslösen. Ist die Tafel beendet, von der sich das Brautpaar früher nicht entfernen darf, so tritt die Braut auf den Tisch und von da springt sie herunter. Auf gewöhnlichem Wege darf sie nicht hinaus. Vorher ist der Braut die borta (d. i. eine turbanartige Haube, vergl. die Abbildungen auf Tafel 1 d) mit dem darauf befindlichen Kranze abgenommen worden, dafür wurde ihr die Frauenhaube, der Sepc (Tafel 1g), aufgesetzt. Auch bei dem Ab- nehmen der borta geht es nicht ohne Widerstand seitens der Braut und ihrer Ehrenmutter, der slönka ab. “, Zu elönka sei bemerkt: Die oft gehörte und gelesene Erklärung, daß elsnka „Salzmeste“ bedeute, ist durchaus falsch. Vielmehr kommt slonka her von slönic (altwendisches Verbum) — bedecken, verdecken, schützen; alönka ist also die Ehrenmutter, die an Stelle der nicht mit zur Trauung gehenden Mutter gestellte Frau, gewöhnlich eine Pate der Braut, die die Ausgabe hat, die Braut zu schützen und zu vertreten. Ebenso ist es mit der slônka des Bräutigams. Braut und Bräutigam brauchen bis zum Schlusse der Hochzeit ihre Vormünder, Unterweiser, Vertreter, die hier sinniger Weise weiblichen Geschlechts sind (vergl. die Unterweisung über die ehelichen Pflichten, die der braska, bez. eine Mannesperson nicht geben kann noch darft.

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