Die Hohenzollern und ihr Werk.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: hintze_hohenzollern_1915

Title:: Die Hohenzollern und ihr Werk.

Author:: Hintze, Otto

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Paul Parey

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1915

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: IX. Umsturz und Wiederaufbau (1786--1840).

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Die Befreiungskriege (1813--1815).

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Der zweite Pariser Frieden. -- Wiener Kongreßakte und deutsche Bundesakte.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Der zweite Pariser #y#rieden. Die Restauration. Die heilige Allianz. 489 8. Juni 1815 sein Grundgesetz erhielt und durch die Aufnahme der wichtigsten Artikel dieser Urkunde in die Wiener Kongreßakte zugleich auch unter die Garantie Europas gestellt wurde. Das Bedenkliche einer derartigen Stellung des Deutschen Bundes zu den auswärtigen Mächten, die später auch ihre Ver- treter am Bundestage haben durften, fühlte das damalige Geschlecht nicht so scharf wie das gegenwärtige, das die realpolitische Schule Bismarcks durch- gemacht hat. Der nationale Gedanke war damals überhaupt erst im Werden und noch vielfach durchsetzt mit den weltbürgerlichen Anschanungen des 18. Jahr- hunderts; er stammte mehr aus den Regionen der deutschen Bildung als aus denen der Politik, und darum fehlte ihm noch die Härte eines gesunden Macht- egoismus, wie sie etwa die Politik Friedrichs des Großen besessen hatte, die aber allerdings des Beisatzes von deutschem Nationalgefühl noch gänzlich ent- behrte. Erst in der Epoche der Reichsgründung hat sich beides miteinander ver- bunden. Abschluß der Reformen und Stillstand. 181° —1840. Die vier Großmächte, die sich als die Alliierten zu bezeichnen pflegten, er- neuerten die Vereinigung, die sie in Chaumont geschlossen hatten, durch ein so- genanutes ewiges Bündnis vom 20. November 1815, das zur Sicherung ihrer Staaten und zur Aufrechterhaltung der Ruhe in Europa bestimmt war. Eine engere Verbindung war schon vorher zwischen den drei Monarchen, die den Krieg persönlich mitgemacht hatten, in Frankreich geschlossen und am 26. September 1815 der Welt feierlich verkündet worden: das war die „heilige Allianz“, durch die das neue politische System eine charakteristische religiöse Färbung erhielt, die nicht konfessionell bestimmt, sondern allgemein christlich sein sollte, wie denn ja die drei Monarchen drei verschiedenen christlichen Glaubensgemeinschaften ange- hörten. Kaiser Alexander, eine weiche phantasievolle Natur, für religiöse Ein- wirkungen sehr empfänglich, war durch den Einfluß der schwärmerischen Frau von Krüdener, auf den Gedanken eines solchen Bundes der europäischen Sou- veräne gebracht worden, der gegen den Geist des Unglaubens und der Revolution ein auf christliche Bruderliebe begründetes Staatensystem unter der väterlichen Obhut der Monarchen als Stellvertreter Gottes auf Erden begründen sollte. Friedrich Wilhelm III. in seiner tief religiösen Gesinnung, die allerdings ganz ohne Schwärmerei war, hatte diesen ihm durchaus zusagenden Gedanken gern ergriffen, und auch Kaiser Franz hatte sich aus Rücksicht auf den Zaren ange- schlossen. Durch diesen Bund der Monarchen sollten ihre Völker als drei Glieder der einen christlichen Familie in einem dem Geist des Evangeliums entsprechen- den Sinne politisch behütet und geleitet werden. Der in der französischen Revo- lution zum Durchbruch gekommenen Idee der Mündigkeit und Selbstbestimmung der Nationen wurde so der altväterische Grundsatz eines patriarchalisch bevor- mundenden Regiments entgegengestellt; und dem Geiste der revolutionären Brüderlichkeit trat die Bruderliebe in der christlichen Fassung gegenüber. Man glaubte damit ein neues ideelles Prinzip für das Zusammenleben der euro- päischen Staatenwelt gefunden zu haben; auch Ludwig XVIII. von Frankreich schloß sich diesem Bunde an; nur England hielt sich fern. Hier überwog schon damals die realistische Auffassung der Interessen und Probleme des politischen Lebens; und auch der aufgeklärte Metternich, der wie sein Kaiser nur durch die

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