Staatslexikon.: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf. (5)

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: bachem_staatslexikon

Titel:: Staatslexikon.

Bearbeiter / Herausgeber:: Bachem, Julius

Erscheinungsort:: Freiburg im Breisgau

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: deutschesreich

DDC-Sachgruppe:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Band

Persistenter Identifier:: bachem_staatslexikon_5

Titel:: Staatslexikon. Fünfter Band: Staatsrat bis Zweikampf.

Bearbeiter / Herausgeber:: Bachem, Julius

Bandzählung:: 5

Herausgeber:: Herdersche Verlagshandlung

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: deutschesreich

Erscheinungsjahr:: 1912

Ausgabenbezeichnung:: Dritte, neubearbeitete und vierte Auflage.

Umfang:: 774 Seiten

DDC-Sachgruppe:: Recht

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: Staatsrat - Syllabus

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Stände

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

167 Das Volk der Spartaner zerfiel in drei Stände: den der Spartiaten, die im Alleinbesitz der politischen Rechte waren, den der zwar politisch rechtlosen, aber persönlich freien, Ackerbau und Handel treibenden Periöken, und den der völlig rechtlosen Staatssklaven oder Heloten, die gegen eine feste Abgabe von Getreide, Obst und Wein an die Spartiaten den Grund und Boden bewirt- schafteten. · Die freie athenische Bevölkerung gliederte sich vor der Solonischen Gesetzgebung in drei Stände: die Eupatriden (Adligen), die allein die Beamten zu stellen hatten, die Geomoren oder freien Bauern und die Demiurgen, d. h. die Handel= und Gewerbetreibenden. Daneben gab es dort eine große Zahl von freien, ansässigen Fremden, sog. Metöken, und eine Masse von Skla- ven. Solon verteilte im Jahr 594 v. Chr. die po- litischen Rechte nach Maßgabe der Leistungen des einzelnen dem Staat gegenüber. Danach zerfiel die gesamte bürgerliche Bevölkerung Athens nach ihren Vermögen in vier Klassen: Großgrundbe- sitzer und Großkaufleute, deren Einkommen min- destens 500 Scheffel Korn und ebensoviel Eimer Wein oder Ol jährlich betrug oder diesem ent- sprach. Die, deren Einkommen zwischen 300 und 500 betrug, zählten zu den Rittern. Zum dritten Stand gehörten die Hufner oder Bauern, die Zeu- giten, mit einem Einkommen zwischen 200 und 300 Scheffel bzw. Eimer. Der Rest gehörte zu den Theten oder Tagelöhnern. Die Bevölkerung Roms bestand ursprünglich aus zwei Ständen: den Patriziern, etwa den Eupatriden der Athener entsprechend; ihnen ge- hörte zunächst aller Grund und Boden; sie allein waren im Vollbesitz der bürgerlichen Rechte. Auf ihren Gütern saßen hörige Bauern (clientes), die ihnen erbuntertänig waren. Allmählich wurden auch diese Klienten minderberechtigte Bürger und bil- deten so die zweite Klasse. Als dritte Klasse kam hinzu die der persönlich freien, zunächst noch poli- tisch rechtlosen Plebejer. Sie sind vielleicht die Bewohner unterworfener Nachbargemeinden, ihre Zahl scheint dann durch Einwanderung, Lösung des Klientelverhältnisses und Freilassung von Sklaven ständig zugenommen zu haben. Bald setzten die Bestrebungen der Plebejer nach Hebung der materiellen Not und Gleichberechtigung mit den Patriziern ein. Sie erreichten diese poli- tische und rechtliche Gleichstellung in langwierigen Kämpfen bis zur Mitte des 4. Jahrh. v. Chr. Als ader Roms Macht von Stufe zu Stufe stieg, da vollzog sich auch eine Umgestaltung der Standes- verhältnisse. Nunmehr hing die Zugehörigkeit zur regierenden Gesellschaft, der Nobilität, und damit zur politischen Partei der Optimaten, aus welcher die Beamten und Senatoren hervorgingen, nicht mehr vom Adel der Geburt ab, sondern war vor allem bedingt durch einen ansehnlichen Vermögens- stand; nicht mehr Patrizier und Plebejer standen einander gegenüber, sondern Nobiles, d. h. Bürger Stände. 168 mit hohem Vermögen und Verwandtschaft im Be- amtenadel, und Unbemittelte. Nur selten gelang es einem solchen, einem homo novus, in die regierenden Kreise einzudringen und so selbst der Begründer einer neuen Familie der Nobilität zu werden. Durch die Anhäufung der Reichtümer infolge der siegreichen Kriege im Osten und mit Karthago verschärfte sich die Kluft zwischen der an Zahl geringen Klasse der Großgrundbesitzer und Großkapitalisten und einem zahlreichen Prole- tariat. Die Erstgenannten bewirtschafteten ihre Güter nicht mit freien Bauern, sondern mit großen Sklavenherden. Die maßlose Härte, mit der die Sklaven behandelt wurden, führte bereits gegen Ende der Republik zu einem gefährlichen Sklaven- krieg, der mit Strömen von Blut erstickt wurde. Auch während der Kaiserzeit war die römische Ge- sellschaft kastenartig gegliedert und blieb es, bis die Germanen das morsche Reich zertrümmerten. III. Das Ständewesen des deufschen Mittel- alters. Bei den Germanen war das Stände- wesen nicht kastenartig abgeschlossen, es war be- stimmt durch die Gegensätze der Rechtsfähigkeit und der Rechtlosigkeit, der Freiheit und der Unfreiheit. Wer aber unfrei ist, ist damit noch nicht rechtlos; nur wer in Knechtschaft lebte, war zugleich unfrei und rechtlos. So gab es bei den Germanen zwei, oder wenn man will, drei Stände, nämlich den Stand der Freien, den Stand der Unfreien und den „Stand“ der Knechte. Die freie Be- völkerung bildet rechtlich nur einen Stand, den der Freien. Nach der Völkerwanderung ist bei den meisten germanischen Stämmen ein Adel als Geburtsstand vorhanden, der gegenüber den Ge- meinfreien ein höheres Wergeld hat. — Der Knecht (Schalk) galt nicht als Person, sondern als eine dem Herrn gehörige Sache (vgl. darüber d. Art. Hörigkeit). Eine Mittelstellung zwischen Freien und Unfreien nahmen die Liten oder Aldien ein (vgl. gleichfalls d. Art. Hörigkeit). UÜber die Ehemöglichkeit zwischen den verschiedenen Ständen s. d. Art. Ebenbürtigkeit. In der fränkischen Zeit dienen als Maß- stab der sozialen Unterschiede die Wergeldsätze, und zwar nicht bloß für die einzelnen Stände, sondern auch für die verschiedenen Nationalitäten. So galt der Germane mehr als der Römer. — Die Franken kennen nur die drei Klassen der Freien, der Halbfreien und der Knechte, einen Adel kennen sie nicht. Allmählich traten die bisherigen Gegensätze zwischen Freiheit und Unfreiheit zurück, und es bahnten sich neue ständische Gegensätze an. Ein Teil der Freien hob sich über die gemeine Freiheit empor und bildete eine Art von Amts- und Dienstadel im Dienst des Königtums. In diesen neuen Adel ist auch der alte Geschlechtsadel der nichtfränkischen Stämme ganz oder teilweise aufgegangen. Dazu kam ferner, daß allmählich die Ansprüche, die der Landbau einerseits, der Heeresdienst anderseits an den freien Mann stellten, sich immer mehr steigerten. Dies um so mehr,

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