Reichs-Gesetzblatt.: Reichs-Gesetzblatt. 1887.

Geschichte des Kurstaates und Königreiches Sachsen. Zweiter Band: Von der Mitte des sechzehnten bis zu Anfang des neunzehnten Jahrhunderts. (2)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: rgbl

Titel:: Reichs-Gesetzblatt.

Erscheinungsort:: Berlin

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Sammlung:: deutschesreich

Erscheinungsjahr:: 1871; 1918

DDC-Sachgruppe:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

Zeitschriftenband

Persistenter Identifier:: rgbl_1887

Titel:: Reichs-Gesetzblatt. 1887.

Signatur:: rgbl_1887

Bandzählung:: 21

Herausgeber:: Reichsdruckerei

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Sammlung:: deutschesreich

Erscheinungsjahr:: 1887

DDC-Sachgruppe:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Sprache:: Deutsch

law_gazette

Titel:: Stück No 21.

Bandzählung:: 21

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: law_gazette

law

Titel:: (Nr. 1727.) Gesetz, betreffend die Besteuerung des Branntweins.

Bandzählung:: 1727

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: law

46 Consensus Dresdensis. werdung Christi der wahren christlichen Kirchen Grundvest“; aber doch war er so weit davon entfernt, ihnen seine Gunst zu ent- ziehen, daß nicht nur die Prediger in den Amtern Arnstein, Sit- tichenbach und Heldrungen, welche sich nicht zur Grundveste be- kennen wollten, ihre Kmter aufzugeben gensthigt wurden, sondern daß er Peucer, seinen Erzcalvinisten, wie er ihn scherzweise nannte, nach Stolpen lud, Pathenstelle bei seinem jüngstgeborenen Prinzen zu vertreten. Um aber ein für alle Mal den gehässigen Angriffen auf die ihm persönlich wie politisch so sehr am Her- zen liegende Orthodoxie Kursachsens ein Ziel zu setzen, berief er im October 1571 die Theologen von Wittenberg und veip- zig sammt den Superintendenten des Landes nach Dresden, damit sie ihm „„ein gut lutherisch Zeugniß"“ ablegten. Sie thaten dies in dem Consensus Dresdensis (10. October), der aber auch nur die Schwierigkeit umging, indem er einerseits zwar die philippistische Doctrin mit aller Entschiedenheit vor- trug, sie aber doch anderseits als Weiterentwickelung der lu- therischen darstellte. Eine lutherische Orthodoxie freilich, so einfach und so bestimmt wie sie sich August dachte, existirte überhaupt gar nicht mehr; denn waren die Philippisten über Luther hinausgegangen, so beruhte nicht minder der Ubiquitis- mus auf einer willkürlichen Auslegung seiner Lehre. Für den Angenblick erreichte aber der Consensus seinen Zweck, den Kur- fürsten zu beruhigen, vollständig; er befahl sogar nunmehr den wittenberger Katechismus ins Deutsche zu übersetzen. Wie sehr mußte es ihn aber da befremden, als die Kurpfälzer den Consensus freudig als eine Zustimmung zu ihrem Bekenntniß begrüßten! Sein kaum beschwichtigter Argwohn erwachte von neuem; er bekahl seinen Theologen den Unterschied zwischen ihrer Meinung und dem heidelberger Katechismus kurz ab- zufassen. Wollten die Wittenberger aufrichtig sein, so mußten sie jetzt die Richtigkeit jener Behauptung unumwunden zugestehen. Aber wie früher, so mangelte ihnen auch jetzt der Muth der Überzeugung. Auf der einen Seite durch den Gegensatz gegen den Flacianismus gedrängt, ihre unhaltbare Mittelstellung mit

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