Reichs-Gesetzblatt.: Reichs-Gesetzblatt. 1888.

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: rgbl

Title:: Reichs-Gesetzblatt.

Place of publication:: Berlin

Document type:: Periodical

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1871; 1918

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Periodical volume

Persistent identifier:: rgbl_1888

Title:: Reichs-Gesetzblatt. 1888.

Shelfmark:: rgbl_1888

Volume count:: 22

Publisher:: Reichsdruckerei

Document type:: Periodical volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1888

DDC Group:: Gesetzgebung

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

law_gazette

Title:: Stück No 32.

Volume count:: 32

Document type:: Periodical

Structure type:: law_gazette

law

Title:: (Nr. 1817.) Bekanntmachung, betreffend die Beschäftigung von Arbeiterinnen und jugendlichen Arbeitern in Gummiwaarenfabriken.

Volume count:: 1817

Document type:: Periodical

Structure type:: law

981 Es waren die großen Lehrjahre seines Lebens, in denen die unmittelbare Berührung mit den An- forderungen der schweren Lage der Kirche und des Volks in der vollendeten Hingabe an seine Pflich- ten das Genie weckte und befruchtete. Mehr als das bedeutete für ihn das günstige Geschick, daß diese Lehrjahre wie seine ganze Jugend in jene Zeit herrlicher Wiedererstehung des kirch- lichen Lebens fielen, welche das Konzil von Trient grundgelegt hatte, und die ihm vor Augen stand in den blühenden Schulen der Jesuiten, in dem Oratorium des Kardinals P. v. Berulle, in den gelehrten Arbeiten der Benediktiner von St Vannes (Verdun) und St-Maur bei Paris, in der Errichtung von St-Sulpice (durch Jean Jacques Olier) für den in der kirchlichen Disziplin wie in der heiligen Wissenschaft tiefer zu festigen- den Klerus, in den das ganze Land umspannenden Anstalten des sozialen Apostels des modernen Frank- reichs, des hl. Vinzenz von Paul (1576/1660), in den Missionen für das Landvolk, in der Kon- gregation der Missionspriester (1625) und der der Schwestern der christlichen Liebe (1634). Es war, wie Le Play (La Réforme sociale en France I (Par. 18671 102 ff) nachweist, ein wunderbares Aufblühen des religiös-sittlichen Volkslebens ent- standen, eine Epoche sozialer und wirtschaftlicher Restauration so machtvoller Art, daß die unbe- schreibliche Zerrüttung des Volks unter den letzten Valois (1515/89) überwunden schien. Freilich hatten die Zwischenregierungen Richelieus und Mazarins dem neuen Sieg der machiavellistischen Politik in den Hofkreisen Vorschub geleistet, allein bis zum Regierungsantritt Ludwigs XIV. (1661) war der religiös-sittliche Ausschwung im Wachsen geblieben und kämpfte mächtig gegen den neu em- porwuchernden Geist sozial-religiöser Verkümme- rung der Volks= und Staatsinteressen. Will man die Bedeutung Bossuets richtig würdigen, so darf man keinen Augenblick die Macht dieser religiösen Restauration aus dem Auge verlieren. Sie allein erklärt seine Erhebung wie das unermeßliche Un- glück seiner falschen Stellungnahme zur Politik Ludwigs XIV. Bossuets erstes öffentliches Wirken, sein Metzer und erster Pariser Aufenthalt, steht ganz unter dem Zeichen der religiösen Restauration. Aus der Zeit des Metzer Lebens ist an sein erstes, charakteristisches Auftreten als Kontroversistin dem Katechismusstreit mit dem Prediger Paul Ferry zu erinnern. Dieser wollte 1665 in seinem Catéchisme de réforme dela Religion bie beiden Sätze erwiesen haben, daß die Reformation not- wendig war, und daß man zwar vor ihrer Zeit in der römischen Gemeinschaft noch sein Heil habe wirken können, aber nach der Reformation sei dies unmöglich. Bossuet, damals 27 Jahre alt, ant- workete, daß die Reformation, wie die Gegner sie unternommen, verhängnisvoll sei, und daß, wenn man früher sein Heil in der Kirche habe bewirken können, dies auch jetzt möglich sei. Bossuet. 982 Mit dem Erweis dieser beiden Sätze stellt sich Bos- suet auf die Schultern der altkirchlichen Apologetik, indem er dem Calvinismus gegenüber ihre alte Methode zu neuer glänzender Entfaltung brachte, durch einfache, klare Darlegung der Kirchenlehre die Mißverständnisse zu heben und durch die Zu- rückführung der Kontroverse auf die Glaubens- regel alle Abweichungen von der Kirchenlehre als Menschenerfindung und Willkür zu erweisen. Mit dem Jahr 1657 beginnt Bossuet zu Metz neben und mit den Missionspriestern des hl. Vin- zenz von Paul seinen bis heute unerreichten Siegeslauf als klassischer Kanzelredner. Schon 1661 und 1662 predigte er in der Louvre- Kapelle vor Ludwig XIV., 1665 und 1668 vor dem ganzen Hof in St-Thomas de Louvre und in St-Germain, erscheint inzwischen häufig auf den Kanzeln der Pfarrkirchen für die Abhaltung der Advents= und Fastenpredigten, spricht an den großen Kirchenfesten in unübertrefflicher Majestät über die größten Glaubensgeheimnisse, bricht im Genre der Heiligenreden neue Bahnen, hält vor einfachen Klosterfrauen die unvergleichlichen, mehr familiären Belehrungen und Betrachtungen über das Evangelium, tritt als erwählter Prediger in den großen Versammlungen des französischen Klerus auf und schafft für sich vor den stolzen Versamm- lungen des Hofes, seiner Würdenträger und der vor- nehmen Welt das Genre der Oraisons funèbres, dem in der gesamten Weltliteratur gleich Bedeut- sames wohl nicht zur Seite zu stellen ist. Wenn der Literaturkritiker Dés. Nisard (Hist. de la litt. française II [Par. 1886] 416 ff) dafür hällt, das Ideal des christlichen Klassizismus sei in den Predigten Bossuets erreicht, so ist dem in Ein- schränkung auf die Entwicklung des französischen Klassizismus im 17. Jahrh. zuzustimmen, nicht aber hinsichtlich der Zurückführung dieser seltenen Erscheinung auf den Glanz der Regierung und der Persönlichkeit Ludwigs XIV. Was Bossuet direkt selbst über die Person des Königs sagte (Serm. sur les Devoirs des rois, Oraison fu- nebre de Marie-Thérèse d’Autriche, namentlich Discours deréception al Académie française), geht nicht über den Rahmen der hergebrachten An- schauung seiner Umgebung hinaus. Der Vorwurf, Bossuet sei ein Schmeichler und interessierter Lob- redner des Königs und der Großen gewesen, er- ledigt sich nach genauer Durchsicht der betreffenden Stellen (in der 1890/97 hergestellten kritischen Textausgabeder Euvres oratoires von J.Lebarq, 6 Bde, Par. u. Lille) dahin, daß er in die nach den Gepflogenheiten seiner Zeit üblichen Kom- pliments mit großer Sorgfalt Maßhaltung brachte, oft durch ernste Mahnungen zum christlichen Leben sie milderte, nie unwürdiger Schmeichelei zu zeihen ist. Den Zug auf das Große und Erhabene, der nach Nisard den Grundcharakter seiner Redekunst bildet, hat er nicht lediglich aus den Zeit= und Königsidealen, wie Nisard will (a. a. O. 425); er schöpfte ihn aus seinen großen Anschauungen

Access restriction

Copyright

fullscreen: Staatslexikon. Erster Band: Abandon bis Elsaß-Lothringen. (1)

Periodical

Periodical volume

law_gazette

law

Table of contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation