Das Goldene Buch des Deutschen Volkes an der Jahrhundertwende.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: sattler_goldbuch_deutsches_volk_1899

Title:: Das Goldene Buch des Deutschen Volkes an der Jahrhundertwende.

Author:: Weitl, Martin

Editor:: Weitl, Martin

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: J. J. Weber

Document type:: Monograph

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1899

DDC Group:: Kultur

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Die deutsche Wissenschaft an der Jahrhundertwende.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Die Philosophie und die Aesthetik.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Die Philosophie von Prof. Dr. Windelband.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

rei: 5 Fin) ET — 1 ee; in . « . . ‚ zn; Pi For E " ee, Rn ”y ' a? ee De ru ur en, % Si Se a ri Die Philosophie und die D); deulsche Philosophie hat im neunzehnten Jahrhundert mit einem glänzenden und blendenden Aufschwung begonnen: Die BF aus der sorgsamen und versichtigen Deubegründung, welche Kant ihren Prinzipien gegeben hatte, erwuchsen durd Philosophie kräftige Aneignung aller lebensfähigen Gebilde früheren menschlichen Denkens eine Anzahl eindrucksvolle, energisch in von Prof. Dr. sich eniialleter und allseitig ausgestaälteter Systeme, die in nabem Verhältnis zu der aleichzeitigen umfassenden und tieien Wilhelm Entwicelung der denischen Dichtung einen neuen geistigen Inhalt des nationalen Bewussiseins darstellten. Die Ausbildung Windelband. der historischen Weltanschauung durch die Lehre Begels kann als die reife Frucht dieser fast überlebendigen Entwickelung angesehen werden. Allein auf diese grosse Zeit Tolgte eine Periode der Erlahmung und Ernüchlerung. Die Begelsche Schule zersetzie sich im iheologischen und politischen Streitigkeiten, und ihre Metaphysik vermochte die realen Probleme der Geschichte ebensowenig zu lösen, wie die Raturphilosophie sich den Aufgaben der empirischen Forschung gewachsen erwies. So kam es zu einer teils verächtlichen teils gehässigen Abwendung von der Philosophie, deren Schätzung eiwa um die Milte des Jahrhunderts ihren lieisten Stand erreichte. Im Rückschlag genen den klassischen Idealismus begann sich damals eine materialisüische Denkart auszubreiten, die sich naturwissenschaftlicher Begründung rübmte und zugleich in ähnlichen Erscheinungen oder in den vorsichtigeren positivislischen Cheorien der französischen und englischen Litteralur ihren Balt suchie. Die Neubelebung des philosophischen Interesses kam durch verschiedene Einilüsse zu stande. In dem Materialismusstreit des sechsten Jahrzehnts erwies Lotze durch seine weithin wirksame Erscheinung die Vereinbarkeit exakler Forschung und naturwissenschafllicher Auffassung mit der idealen Gesinnung, welche den Lebensirieb der früheren Philosophie ausgemadyi hate, und die Anknüpfbarkeil einer nüchternen Weltansicht an die höchsten Zwecke des Lebens, Wirksamer in schriltsiellerischer Binsicht war Schopenhauer, der, früher übersehen, damals zur Bedeutung und fast zur Kerr schaft gelangte. Freilich war es weniger seine widerspruchsvolle Willensmetaphysik, welche dem schon praktischer werdenden Volksgeiste imponierle, als vielmehr die phantasievolle Paradoxie seiner pessimistischen Lebensauffassung. Den Wert des Menschendaseins und seiner Giler zu beurteilen, erschien als die Teinere Auigabe der Philosophie und eine abschätzige Skepsis in dieser Binsichi als das Zeichen des vornehmeren &eisies. Unter diesem Zeichen hal um das Jahr 1870 herum Ed. v. Barimanm in dem Rahmen einer Weltanschauung, welche die Lehren Schellings und Begels init denen der neueren NWalurwissenschaft zu verknüpfen schien, einen populären Pessimismus ausgebildei, dem ein Cropien entwicklungsgeschichilicher Boffmung geschickt beigemischt war. In derselben Richtung einer von aller Cradilion sich befreienden „Uhnwertung alter Werte“ ist zur eindrucksvollsien Formu- lierung des in sich zerseizien Volksbewusstseins Friedrich Dielzsche fortgeschritten, in dessen formvollendeten Aphorismen sid) die bedrängten Gedanken der Weberkultur zu unklaren Zukunitsphaniasien wandelten, ohne den testen Balt einer starken Persönlichkeit finden: zu können. Andere Wege aing die wissenschaltliche Philosophie: ihre Deugeburl stellte sich wesentlich als eine „Rückkehr zu Kant“ dar. Kuno Fischers glänzende Darstellung von dessen Lehre vereinigte sich mit Schopenbauers Hinweis und mit der, freilich Missverständnisse nidyt ausschliessenden Neigung bedeutender Naturforscher, um die Kantische Philosophie zum Boden allgemeiner wissenschaftlicher Verständigung zu machen. Eine erkenntnistheorelische Richlung hat sich bieraus entwickelt, F Wissenschall 7

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