Europäischer Geschichtskalender.: Europäischer Geschichtskalender. Vierzehnter Jahrgang. 1873.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: schulthess_kalender

Title:: Europäischer Geschichtskalender.

Editor:: Riess, Ludwig; Delbrück, Clemens von; Schulthess, Heinrich; Stahl, Wilhelm; Roloff, Gustav; Jäckh, Ernst

Document type:: Multivolume work

Collection:: deutschesreich

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Volume

Persistent identifier:: schulthess_kalender_014

Title:: Europäischer Geschichtskalender. Vierzehnter Jahrgang. 1873.

Editor:: Schulthess, Heinrich

Volume count:: 14

Place of publication:: Nördlingen

Publisher:: Beck’sche Verlagsbuchhandlung

Document type:: Volume

Collection:: deutschesreich

Publication year:: 1874

Scope:: 590 Seiten

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Uebersicht der Ereignisse des Jahres 1873.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

490 Mebersicht der Erceignisse des Jahres 1873. eine neue Erfindung der preußischen Regierung. Alles war nicht nur auch schon dagewesen, sondern ist in andern, selbst rein katholischen Ländern heute noch zu Recht bestehend und zwar vielfach schon seit hundert und mehr Jahren und im Einverständniß mit der kath. Kirche und ihren constituirten Gewalten selbst, durch förmliche Verträge zwischen den Staatsgewalten und der römischen Curie. Dennoch beschlossen die preußischen Bischöfe neuerdings in einer Conferenz zu Fulda vom 29. April bis zum 2. Mai, ein Sendschreiben an ihren Klerus und an sämmtliche Gläubige ihrer Diöcesen zu richten, in dem sie bestimmt erklärten, sich ihrerseits jenen Gesetzen nicht unterwerfen zu wollen, und Clerus und Volk ermahnten, sich in diesem Widerstande fest um sie zu schaaren, unter dem erneuerten Vorgeben, daß dieselben „mit der von Gott geordneten Verfassung und Freiheit der Kirche in wesent- lichen Punkten in Widerspruch ständen“ und daß die Durchführung derselben unausweichlich den Ruin nicht bloß der Kirche, sondern sogar der Religion selber mit sich bringen werde, nicht ohne verständlich genug anzudeuten, daß eben das von Seite des Staates in Preußen geradezu beabsichtigt werde. Billig fragte man sich, wie denn das möglich sei, wenn der Staat in Preußen von der katholischen Kirche und ihren Priestern für sein Gebiet nur fordere, was in einer ganzen Reihe anderer und zwar sogar ausschließlich katholischer Staaten seit längster Zeit unangefochten zu Recht bestand, was die katholische Kirche demnach dort für ganz unschädlich erachten mußte, ja was sie selber in vielfachen Concordaten ausdrücklich und mit der Unterschrift ihres ober- sten Pontifex zugestanden und sanctionirt hatte. Der ganze Unter- schied bestand eben darin, daß der Staat Preußen sich vermaß, diese an sich der katholischen Confession und der katholischen Kirche als christlicher Heilsanstalt in keiner Weise widersprechenden, vielmehr an- derswo von ihr selbst ohne Bedenken zugestandenen und anerkannten Bestimmungen nicht durch Unterhandlungen und durch Vertrag oder Concordat mit dem römischen Papste, sondern aus eigenem Rechte und ohne den römischen Papst erst zu fragen, bei sich einführen zu wollen. Der preußische Staat anerkennt die Religion und das eigentliche Ge- biet der Kirche, der katholischen so gut wie der protestantischen, als christlicher Heilsanstalt als ein ihm fremdes und denkt nicht daran, in dasselbe hindernd oder befehlend eingreifen zu wollen, er erklärte sich im Gegentheil bei jeder Gelegenheit bereit, dieselben nicht bloß zu

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