Sächsische Volkskunde.

Wuttke, Robert

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: wuttke_saechsische_volkskunde_1903

Title:: Sächsische Volkskunde.

Editor:: Wuttke, Robert

Buchgattung:: Sachbuch

Keyword:: Brauchtum; Kunst

Place of publication:: Leipzig

Publishing house:: Friedrich Brandstetter

Document type:: Monograph

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1903

Edition title:: Zweite, umgearbeitete und wesentlich vermehrte Auflage.

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Kultur

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Aus dem geistigen Leben des Volkes.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 12. Aberglaube und Volksmythen.

Author:: Mogk, Eugen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Eugen Mogk: Aberglaube und Volksmythen. 333 in denen der Mensch sein zukünftiges Los deutlicher erfahren zu können glaubt, als zu anderer Zeit. Es wäre natürlich ein Irrtum, wollte man alle diese Schicksalsfragen und Beobachtungen der uns umgebenden Welt unmittelbar aus dem Seelenglauben ableiten. Kein Mensch denkt heute noch daran, daß ihm die Geister die Zukunft künden. Von dem lebendigen Glauben ist nichts übrig geblieben als das Endergebnis: die Zwölf Nächte künden dir dein Schicksal. Dies Ergebnis aber hat fortgewuchert auf dem Boden der Volks- phantasie und hier immer neue Blätter, immer neue Früchte getrieben, denn auch auf dem Gebiete des Aberglaubens hat die Volksseele nie geruht und wird es auch nicht thun, so lange das Volk über den Zusammenhang der Dinge nachdenkt. Wir mögen wohl die krankhaften Ausläufer des Aberglaubens unterbinden und bekämpfen — und das ist unsere Pflicht —, den Aber- glauben selbst aber werden wir niemals ausrotten. Und noch eins. Wir pflegen den Aberglauben immer nur von der schwarzen Seite anzuschauen er hat auch eine lichte: in ihm wurzelt die zarteste Dichtung unseres Volkes, die Märchen und Sagen, die Erzählungen von Zwergen und Riesen, von Nixen, Moos= und Waldfräulein, von Elfen und Wichtelmännchen. An dieser Poesie hat sich unser Volk Jahrhunderte erfrischt und ist dabei natürlich und gesund geblieben. Wollte Gott, wir könnten sie ihm wieder- geben oder erhalten, wir würden gern über manchen abergläubischen Zug in ihnen ein Auge zudrücken. Denn solche haben unserer Volksseele noch nie geschadet, die Tageslitteratur aber, die jene schlichte Poesie verdrängt hat, die ist es, die ihr nur zu oft Gift einträufelt und das zerstört, was unser Volk Jahrtausende sein Eigentum genannt hat: Zufriedenheit, Gottesfurcht, Freude an der Natur und an der Poesie des Lebens, Liebe zur heimischen Erde und zum Vaterlande, in dem die Wurzeln unserer Kraft bleiben werden, so lange wir überhaupt noch Ideale besitzen. Schlubemerkung. Bei einer jungen Wissenschaft, wie es die Volkskunde ist, bedarf vor allem die Methode, mit der die Erscheinungen des Volkslebens behandelt werden, gründlichen Aus- baues. Erst wenn unter den Forschern über die Methode Einheit erlangt ist und wenn diese Festigkeit gewinnt, werden wir im stande sein, die schwierigen Aufgaben, die die Volkskunde stellt, zu lösen. W. H. Riehl, der Vater der wissenschaftlichen Volkskunde, hat einmal treffend geäußert: „Die bloße Kenntnis der Thatsachen des Volkslebens giebt niemals eine Wissenschaft vom Volke; es muß die Erkenntnis der Gesetze des Volks- lebens hinzukommen und zu einem Organismus geordnet werden“ (Kulturstudien S. 220). Solche Erwägungen veranlaßten mich in den beiden Aufsätzen über Volkssitte und Volks- mythen unseres Stammes nicht das Hauptgewicht auf die Aufzählung von Thatsachen zu legen, sondern nur eine Reihe solcher herauszugreifen, diese in ihrer geschichtlichen Entwickelung zu verfolgen und der Volksseele nachzugehen, die sie hat keimen, sprossen und wachsen lassen.

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