Sächsische Volkskunde.

Wuttke, Robert

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: wuttke_saechsische_volkskunde_1903

Title:: Sächsische Volkskunde.

Editor:: Wuttke, Robert

Buchgattung:: Sachbuch

Keyword:: Brauchtum; Kunst

Place of publication:: Leipzig

Publishing house:: Friedrich Brandstetter

Document type:: Monograph

Collection:: Kingdom of Saxony.

Year of publication.:: 1903

Edition title:: Zweite, umgearbeitete und wesentlich vermehrte Auflage.

Scope:: 605 Seiten

DDC Group:: Kultur

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: IV. Das künstlerische Wollen des Volkes.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 19. Die wendische, vogtländische und altenburgische Volkstracht im 18. und 19. Jahrhundert.

Author:: Seyffert, O.

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

540 Die wendische, vogtl. u. altenburgische Volkstracht im 18. u. 19. Jahrhundert. herrschte aber eine Unbeweglichkeit, die man vorher nicht gekannt. Und in dieser Zeit der Abspannung, des Stillstandes und der Armut haben wir im all- gemeinen das Entwickeln der Volkstrachten aus den bäuerlichen Mode- trachten zu suchen, und wenn wir bei der Schilderung der sächsischen Trachten im Jahre 1700 einsetzen, so werden wir annähernd die Kleidung finden, die wir den heutigen Volkstrachten, die also stehen gebliebene und sich eigen- artig entwickelt habende Modekostüme sind, zu Grunde legen können. Einige ältere Formen, zumal bei den weiblichen Kopfbedeckungen, sind hierbei ausgenommen, ja, die altenburger Tracht hat sich sogar erst zu Anfang des 19. Jahrhunderts umgemodelt und die heutigen Formen angenommen. Wir beginnen mit den Wenden. Aus dem Jahre 1654 stammt eine Verordnung, welche die Lausitzer Stände gegen die überhandnehmende „Hoffarth der wendischen Bauernleut und Knechte“ erlassen haben und welche das Tragen von kostbaren Bändern, Schleifen, Federn u. s. w. untersagt. Die Sucht, sich mit Bändern zu schmücken, ist vielen Bauerntrachten eigen und noch heute bei den Wenden stark vorhanden. Ein Kostümbuch aus dem Jahre 1700 giebt uns weitere Nachricht. Schon vorher hatten sich die protestantischen von den katholischen Wenden durch ihre Kleidung unter- schieden. Da die Tracht, zumal bei Frauen und Mädchen, sich fast in jedem Kirchspiel verschiedenartig entwickelt hat (die meisten Unterschiede weist die preußische Niederlausitz auf), so ist es unmöglich, ein Bild mit festen Konturen zu geben. Die Männertracht um 1706 zeigt im großen und ganzen nicht viel Verschiedenartiges von der um diese Zeit in Sachsen üblichen Bauern- kleidung. Die Männer trugen einen breiten Hut, der oft durch eine mit Pelz verbrämte und mit einer Quaste versehenen Sackmütze ersetzt wurde. Zwei dunkelfarbige Röcke, einen bis zu den Knieen reichenden langen und einen kürzeren trug man über der bunten Weste. Alle Kleidungsstücke waren mit grober Leinwand gefüttert. Eine blaue, lose anschließende Jacke, die bis zum Hals zugeknöpft werden konnte, war auch in Mode. Das derbe Lein- wandhemd hatte weite Armel. Die ledernen gelben Kniehosen waren bauschig, dazu kamen bunte, oft von Schäfern gestrickte Strümpfe, die nicht gestopft, sondern mit einem Lappen geflickt wurden, und niedere Schuhe, die bei der Arbeit hohen Stiefeln Platz machten. Einen weißen Leinwandlittel (pickescha) finden wir zumal in der Niederlausitz als Arbeitsrock, während der lange dunkle Rock mehr als Festtagskleid auftritt. Durch die Farbe der Vorstöße unterscheiden sich die Ortschaften. An Stelle des langen Rockes finden wir in der zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts und zumal bei jüngeren Leuten fast durchgehends die Jacke. Die Frauen sind im Erhalten der Volkstrachten beständiger als die Männer. Im Kopfputz zeigen die einzelnen Gegenden bezeichnende slawische

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