Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: zorn_kaiser

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II.

Author:: Zorn, Philipp; Berger, Herbert von

Place of publication:: Berlin

Document type:: Multivolume work

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

DDC Group:: Geschichte

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: zorn_kaiser_003

Title:: Deutschland unter Kaiser Wilhelm II. Dritter Band.

Subtitle:: Das Verkehrswesen, Die Kirche, Das Unterichtswesen, Die Wissenschaften. Erster Teil.

Buchgattung:: Sachbuch

Volume count:: 3

Publishing house:: Schmidt & Co. GmbH

Document type:: Volume

Collection:: German Empire

Year of publication.:: 1916

Scope:: 451

DDC Group:: Geschichte; Wirtschaft

Copyright:: Ewiger Bund

Language:: German

Chapter

Title:: Achtes Buch. Die Kirche.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 2. Die evangelische Kirche und Theologie. Von Prof. D. Dr. Hunzinger.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: II. Die theologische Lage der Gegenwart.

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

VIII. Buch. Die evangelische Kirche und Tdecologie. 27 für die Kirche bedrohlich genug erscheinen. Der Eindruck bei den altkirchlichen Kreisen und ihren Führern ist darum auch vielfach der: Es geht rapide bergab mit der Thceologie, unaufhaltsam dem völligen Nuin entgegen. Tatsache ist ja auch, daß die beschriebene inmerkirchliche Krisis im engsten Zusammenhang mit der neuesten theologischen Ent- wicklung steht. Der Liberalismus von einst wird zum Radikalismus von heute, der jeden religiösen Boden unter den Füßen zu verlieren scheint. Die Positiven scheinen immer mehr Konzessionen an die „Wissenschaft“ zu machen. Mancher sieht schon den Tag kom- men, wo die ganze Theologie in ein- und derselben Verdammnis steckt. Sie werden immer weniger, die dem Baal nicht geopfert haben. Und in der Tat vergleicht man die Alt-Ritschlianer mit den modernen Keligionsgeschichtlern und die Frankianer und Luthardtianer von damale mit den heutigen Modern-Positiven, so scheint sich eine verhängnisvolle Perspektive zu eröffnen. Hort wie hier die offensichtliche Tendenz nach links. Nur daß bier der Prozeß sich etwas langsamer vollzieht als dort. Die Positioen scheinen nur das Privileg der polpphemischen Höhle zu haben. Oie Ritschlsche Schule. Als Wilhelm ll. den Thron bestieg, stand die Schule Die Franksche. Ritschls, der 1889 starb, auf dem Höhepunkt ihres Ansehens und Einflusses. Der dritte Band von „Recht- fertigung und Versöhnung“, der das Sofstem enthielt, erschien 1888 in 3. Auflage. Die theologischen Fakultäten waren überall mit Kitschls Schülern besetzt, deren Haupt- werke fast alle aus dieser Zeit herauskamen. Der ältere (protestantenverein- liche) Liberalismus war ebenso überflügelt, wie die Vermittlungstheologie überwunden. Die Fitschlsche Theologie entfaltete nicht bloß auf spstematischem und bistorischem Gebiete eine bedeutende Kraft, sondern barg einen kräftigen kirchlichen Seist und eine Fülle warmer und praktischer Frömmigkeit in sich. Heute erkennen das selbst strengpositive Theologen an. Damals sahen die Altgläubigen in den Kitschlianern die gefährlichsten Feinde der Kirche. Der Kampf gegen die Ritschlsche Theologie, in dem die Führer der Rechten, Frank und Luthardt, in erster Reihe standen, gehört zu den heftigsten und zugleich bedauerlichsten Kämpfen der neueren Kirchengeschichte. Damals fielen zuerst die bösen Worte „Falschmünzerei“ und „Um- deutung“. Und doch besaßen die beiden Antipoden sehr viel des Gemeinsamen: die starke Betonung des Lutherischen und Christozentrischen, des Offenbarungspositivismus und des ezklusiven, absoluten Charakters des Christentums; der religiösen Subjek- tivität und der gläubigen Gemeinde als Voraussetzung aller Theologie; die Absperrung der Theologie gegen die Philosophie und der Dogmatik gegen die Wissenschaft, die Ab- neigung gegen die Apologetik usw. Das sind nicht geringe Berührungspunkte, die aber gänzlich in der Leidenschaft der Kämpfe gegen den Hauptstreit um das „Metapho- sische" im Christentum zurücktraten. Die Positiven sahen in der „Metaphpsikfeindlichkeit“ KRitschls eine versteckte Berleugnung des Supranaturalismus. In Wirklichkeit wa- ren es viel mehr zwei allerdings diametral verschiedene Erkenntnistheorien, als Glaubens-- differenzen, die miteinander stritten. Es war nicht der Supranaturalismus, sondern 63° 995

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