setzgeber die Möglichkeit, eine Ehe durch Scheidung zu lösen, 
in jeder Weise, zu erschweren suchte und es bedurfte dieserhalb 
für die in Aussicht genommene Verminderung der Scheidungs- 
gründe und die Verschärfung des Scheidungsrechts nicht der 
Unterstützung durch Erwägungen, welche einerseits der Ethik, 
anderseits dem Gebiete der Wohlfahrtspolitik entlehnt sind. Was 
dieselben in Ansehung ihres inneren Wertes betrifft, so kann auch 
die vorsichtigste Kritik nicht umhin, ihre Beweiskraft doch als 
eine recht fragliche zu bezeichnen; ob die Stellung der Frauen 
dadurch eine höhere und bessere wird, dass der Staat es ablehnt, 
innerlich gelöste und, weil der sittlichen Grundlage entbehrende, 
unhaltbar gewordene Ehen zu trennen, ist doch sehr zu bezwei- 
feln und nicht minder wird man Bedenken tragen, der Behaup- 
tung zuzustimmen, dass die gesellschaftliche Sittlichkeit sowie 
das Familienleben durch die mit Zwang aufrechterhaltenen Ehen 
in günstigem Sinne beeinflusst oder gefördert wird! Indessen 
soll von einer Kritik der grundsätzlichen Ausführungen der Mo- 
tive des Gesetzbuchs hier Abstand genommen werden, da die- 
selbe ohne eingehende rechts- und kulturhistorische Darlegungen 
sowie Beibringung eines umfangreichen statistischen Materials, 
das nicht nur Deutschland, sondern auch anderen Ländern mit 
wesentlich gleichen Verhältnissen und gleicher Kulturstufe zu 
entlehnen wäre, nicht durchgeführt werden könnte. In Gemäss- 
heit dieser grundsätzlichen Anschauungen bekannte sich der erste 
Entwurf zu dem Satze, dass ein Ehegatte nur wegen schweren 
Verschuldens des anderen Ehegatten auf Scheidung zu klagen 
berechtigt sei, das Scheidungsrecht wurde damit auf das Ver- 
schuldungsprinzip basiert und hieran hat nicht nur der zweite 
Entwurf, sondern auch das Gesetzbuch selbst festgehalten, wenn 
schon die Schroffheit dieses Prinzips im Laufe der späteren Be- 
arbeitung etwas, nicht bedeutend, gemildert wurde. Das Ver- 
schuldungsprinzip führte aber dazu, die Ehescheidungsgründe in 
zwei Kategorien zu teilen, in absolute und relative, in die erstere