1004 Schwaben u. Reuburg.
aus welcher von 1594- 1619 vorzügliche Druckwerke hervorgingen, während
der berühmte H. Stephanus in Paris sich „des Erlauchten Ulrich Fugger
Buchdrucker“ nannte. Es bedarf, da an anderm Orte näher darauf einzugehen
war, nur der Erinnerung, daß die Studienanstalt zu St. Anna sich
zeitenweise zu einer Hochschule erhob und 1581, nachdem die Jesuiten durch
Fugger'sche Liberalität hier — 21 Jahre nach Berufung des Canisius zur
Domprädicatur — festen Fuß gefaßt, auch ein protestantisches Collegium bei
St. Anna gegründet wurde, wo schon seit ein paar Jahrzehnten das ehemalige
Ballhaus (einst dem Bischof von Arras zu Gefallen erbaut) zu einem
würdigen Bibliotheksgebäude nebst astronomischer Warte umgewandelt war.
Es ist endlich allbekannt, daß Augsburg vor vielen Städten Deutschlands
durch eine Fülle von Wohlthätigkeitsanstalten und frommen Stiftungen sich
auszeichnet (aus dem Anfang des 17. Jahrhunderts besonders hervorzuheben
die Fugger'sche Stiftung des Franciscanerklosters mit der Kirche von St.
Max), die doch zu großem Theile dem durch gegenseitige Spannung erhöhten
Eifer für das Bekenntniß zu verdanken sind. Wenn zugleich mit Eifersucht
das möglichste confessionelle Gleichgewicht im Rath erstrebt wurde, so
lag das in der Natur der Sache, wenn aber behauptet wird, die confessionelle
Sonderung der Zünfte habe sogar eine Scheidung der Schweinställe,
nämlich nach der katholischen und protestantischen Zunft der Bäcker, zur Folge
gehabt, so darf der Historiker getrost dieß für eine fable convenne erklären.
Die Toleranz des 18. und 19. Jahrhunderts war im 16. noch nicht möglich,
sondern nur ein Vergleich auf dem Boden des formellen Rechts. Auf
diesem reichten sich aber die Bürger gerne die Hand und förderten ihre eigne
Ehre wie die ihres Staates. Jede Zunft und Standesgruppe, ja selbst die
hervorragenderen Familien hatten ihre „Ehrenbücher" mit Wappen und
Bildnissen, und den gedruckten Leichenpredigten wurden meist auch Porträtkupferstiche
beigegeben. Daher hier viele Kupferstecher, unter denen die
Künstlerfamilie der Kilian die bedeutendsten, reichlichen Verdienst fanden.
Mit diesem Bewußtsein der Standesehre hängt auch zusammen, daß wiederholt
die auszeichnende Patriziertracht (schwarzes Sammtkleid mit goldener
Kette und Hut mit gelber Feder) den Kaufleuten untersagt wurde.
Zur Fastnachtszeit verschmähten es aber die jüngeren Geschlechtsherren nicht,
in rothen Seidenwämsern persönlich ihre Einladungen zu machen. Dann
führten wohl auch die Meistersänger, welche vor der Reformation meist
„heidnische Fabeln“ sangen, dann das geistliche Lied cultivirten und ihre
Schulen (bis 1701) theils in protestantischen Kirchen, theils in Privathäusern
hielten, in einem besondern (1777 wieder neuerdauten) Komödienstadel der
Jacobervorstadt lustige Schwänke auf. Die Hausmusik fand am Prediger
Paulus Jenisch, an dem Rechtsgelehrten Bessardus (dessen Anweisung zur
Lautenkunst 1617 in Augsburg gedruckt wurde) und an Ph. Hainhofer eifrige
Pfleger und Beschützer. Für Kirchenmusik sorgten auf protestantischer
