166 Achtes Kapitel: Besuch in Paris. 
würde ich mich auf eine gründliche Widerlegung nicht einlassen, 
indem eine solche doch zu nichts führen könnte. Haben Sie das 
Bedürfniß, mit mir principiell nicht auseinander zu gehen, so liegt 
es uns doch zunächst ob, dieses Princip aufzusuchen und sich nicht 
an Negationen zu halten, wie z. B. ‚Ignoriren von Realitäten', 
„Ausschließen von Frankreich aus den politischen Combinationen“. 
Ebensowenig dürften wir das gemeinschaftliche Princip in dem 
preußischen Patriotismus",, „in der Schädlichkeit und Nützlichkeit 
für Preußen", „in dem ausschließlichen Dienst des Königs und des 
Landesfinden, denn das sind Dinge, die sich von selbst verstehen 
und bei denen Sie doch auf die Antwort gefaßt sein müssen, daß 
ich diese Dinge in meiner Politik noch besser und mehr als in der 
Ihrigen und in jeder andern zu finden glaube Mir ist aber 
das Aufsuchen des Princips gerade deshalb von der größten 
Wichtigkeit, weil ich, ohne ein solches gefunden zu haben, alle 
politischen Combinationen für fehlerhaft, unsicher und in hohem 
Grade gefährlich halte, wovon ich mich in den letzten zehn Jahren 
und gerade durch den Erfolg überzeugt habe. 
Jetzt muß ich etwas weit ausholen und zwar bis zu Karl dem 
Großen, also über 1000 Jahre. Damals war das Princip der 
europäischen Politik die Ausbreitung der christlichen Kirche. Karl 
der Große huldigte demselben in seinen Kriegen mit den Sarazenen, 
Sachsen, Avaren u. s. w., und seine Politik war wahrlich nicht 
unpraktisch. Seine Nachfolger stritten sich principienlos unter ein- 
ander, und wieder waren es die großen Fürsten des Mittelalters, 
welche dem alten Princip treu blieben. Die preußische Macht 
wurde gegründet durch die Kämpfe der brandenburgischen Mark- 
grafen und des deutschen Ordens gegen diejenigen Völker, welche 
sich dem Kaiser, dem Vicarius der Kirche, nicht unterwerfen wollten, 
und das dauerte, bis daß der Verfall der Kirche zu dem Territorialis- 
mus, zum Verfall des Reiches, zur Spaltung in der Kirche führte. 
Seitdem war nicht mehr ein allgemeines Princip in der Christen- 
heit. Von dem ursprünglichen Princip war noch allein der Wider-