im Spiegel der ersten französischen Revolution. 47
gewurzelten Glaubenslehren, ihren beharrlichen Neigungen, ihren.
wirklichen Wünschen. Nichts von alledem kann in seinem Geiste
einziehen oder wohnen; denn die Zugänge sind verstopft durch
das absolute Prinzip, welches sich dort breit macht und den
ganzen Platz für sich allein belegt. Wenn durch den Kanal der
Ohren oder der Augen die gegenwärtige Erfahrung mit Gewalt
dort eine unbequeme Wahrheit hineindrückt, so kann diese nicht
bestehen; so schreiend und blutig sie auch sein möge, sie wird
hinausgeworfen; im Notfall dreht er ihr den Hals um und
erwürgt sie, als Verleumderin, weil sie ein unbestreitbares und
in sich wahres Prinzip Lügen straft.
Selbstverständlich ist ein derartiger Geist nicht
gesund: von den beiden Fähigkeiten, welche gleichmäßig und
gemeinsam ziehen sollten, ist die eine atrophisch (schwindsüchtig),
die andere hypertrophisch (überkräftig); das Gegenwicht der That-
sachen mangelt, um das Gewicht der Formeln abzuwägen. Völlig
beladen auf der einen, völlig leer auf der anderen Seite, kippt
die Wage heftig nach der Seite um, nach welcher sie neigt, und
genau so steht es mit der unheilbaren Geistes-
schwäche des Jakobiners.
Im einzelnen weist nun Taine (Band III S. 20—22)
nach, daß ein völliger Mangel an Thatsachen hervor-
tritt in den Zeitungen, Flugschriften, Reden, Parlamentsdebatten,
Volksansprachen, Adressen und Berichten aller Jakobiner, der
Girondisten sowohl als der Leute des Berges, während der ganzen
ersten französischen Revolution. Dann wendet sich der franzö-
sische Forscher wieder zur Zeichnung des Wesens des Jakobiners.
„Sein ganzes Wörterbuch besteht aus hundert Worten
und alle seine Ideen führen ihn auf eine einzige zu-
rück: den Menschen an sich. Niemals hat sich ein mensch-
liches Gehirn so eintrocknen lassen, wie das des Jakobiners.
Denn grundsätzlich und der Einfachheit wegen verarmen sie
geistig. Insoweit folgen sie dem Schritt des Jahrhunderts
und den Spuren von J. J. Rousseau: ihr geistiger Rahmen ist
die klassische Gießform, und diese Form, schon eng bei den letzten
