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Jahre  seines  Pfarramtes  zugleich  die  Anfänge  der  Reformation
fallen,  unter  deren  Einwirkung  auch  im  Hallischen  Gebiete  alles
mächtig  auf  eine  Umgestaltung  des  kirchlichen  Lebens  hindrängte.
Widman  sieht  das  Neue  nfit  Befremden  hervorbrechen  und  bringt
ihm,  je  mehr  es  draussen  im  Reiche  und  in  nächster  Nähe  in  der
alten  Reichsstadt  festen  Fuss  fasst,  um  so  mehr  die  Gefühle  unverhohlener
  Entrüstung  und  Erbitterung  entgegen.  Zu  den  Jahren
1519  ff.  sagt  er  (S.  33):  „Um  diese  Zeit  hat  der  Luther  seinen
Zwiespan  wider  der  Kirchen  etliche  Gebräuch  zu  schreiben  angehebt.
Der  fromın  Kaiser  Karle  hätte  die  Sach  gern  gut  gesehen  und  Wege
vorgenommen,  damit  die  Spän  der  Religion  nit  auflaufen  .  .  .  aber
da  waren  wenige,  die  Frieden  begehrten.“  Eben  da  wird  die  ganze
Entwicklung  von  1521—1525  in  den  Satz  zusammengefasst:  „Dieweil
  sich  Kaiser  Karl  von  solchem  Reichstag  (zu  Worms)  wieder
in  Hispanien  verfügte,  sind  durch  etliche  aufrührische  Prädikanten
viel  Sekten  und  Empörungen  in  Deutschland  entstanden,  die  Stühle
auf  die  Bänk  gestiegen,  in  Summa  es  geriet  zu  einem  grossen
Auflauf  deutscher  Nation.“  Besonders  reichlich  fliessen  Widmans
Äusserungen  seit  1528,  wo  die  zeitgeschichtlichen  Annalen  einsetzen.
Sein  Widerwille  prägt  sich  hier  scharf  genug  schon  in  den  Namen
aus,  mit  denen  er  die  evangelische  Richtung  und  ihre  Anhänger
belegt:  die  Lutterei,  die  Lutterische  Sekte,  das  Lutterische  Irrsal
S.  238,  die  Lutterische  Religion;  1533  hat  zu  St.  Johann  in  Hall
Lutterei  angehebt  S.  370,  1534  richtet  Herzog  Ulrich  die  Lutterei
ein  S.  260;  beim  Interim  1549:  Lutterei  erhebt  sich,  sie  sind
wieder  in  Lutterei  gefallen  S.  337.  Das  Abendmahl  nach  evangelischem
  Ritus  wird  ‚der  lutterische  Herrgott‘“,  und  der  Haller  Prediger
Isenmann  ein  „laiischer  Pfarrherr‘‘  genannt  S.  360.  Sonst  heissen
ihm  die  evangelischen  Prediger  immer  die  lutherischen  Prädikanten,
und  er  wirft  ihnen  öfter  eifernde  Benützung  der  Kanzel  für
politische  Zwecke  und  lügnerische  Verdrehung  der  Tatsachen  vor
S.  303,  310  u.  f.  Besonders  stark  ist  Widmans  Abneigung  gegen
Philipp  den  Landgrafen  von  Hessen,  den  er  meist  geringschätzig
„der  Hess“  nennt  (S.  239  ff.)  und  der  Anmassung  zeiht,  er  habe
wollen  Kaiser  werden,  so  zwar,  dass  er  dem  sächsischen  Kurfürsten
den  Titel  des  Kaisers,  sich  selbst  aber  die  tatsächliche  Gewalt  zugedacht
  habe  —  eine  Beschuldigung,  die  freilich  damals  weit  verbreitet
  gewesen  sein  muss  und  auch  bei  den  Franzosen  Glauben
gefunden  hat.  Er  beschuldigt  den  Landgrafen  auch  wilder
Plünderungen,  verübt  an  Kirchen  und  Klöstern,  ja  des  Betruges