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6)  „Ein  wirksames  Haftpflichtgesetz.“
Es  war  zu  sagen,  was  man  unter  „wirksamem“  Haftpflichtgesetz  versteht.
Nebenbei  bemerkt,  hat  man  beim  Normalarbeitstag  den  Theil  der  Fabrikgesetzgebung
  übersehen,  der  Gesundheitsmaßregeln  und  Schutzmittel  gegen
Gefahr  2c.  betrifft.  Das  Haftpflichtgesetz  tritt  erst  in  Wirkung,  sobald  diese
Vorschriften  verletzt  werden

„Dixi  et  salvavi  animam  meam.“

Diese  Denkschrift  von  Karl  Marx  zeigt  uns  den  unheilvollen
Mann  ganz  so  wie  er  oben  gezeichnet  wurde.

Zunächst  entwickelt  er  in  diesen  verhältnißmäßig  kurzen  Ausführungen,
  und  zwar  bei  weitem  deutlicher  und  sprachgewandter,  als
in  dem  verhegelten  Kauderwelsch  seiner  dicken  zwei  Bände  „Das
Kapital“,  die  Grundlagen  seiner  Weltanschauung,  seiner  Gesellschaftslehre,
  seiner  kommunistischen  Heilswahrheit,  so  daß  wir  unsere  Leser
später,  wenn  wir  selbst  zur  Kritik  dieser  Lehre  verschreiten,  auf
einige  der  Hauptsätze  dieser  Denkschrift  verweisen  können.

Sodann  tritt  in  der  denkbar  frechsten  und  schamlosesten  Weise
sein  wüthender  Vaterlandshaß  zu  Tage,  welcher  ihn  völlig  verblendet
  gegen  jede  der  gewaltigen  Leistungen,  welche  das  Deutsche
Reich  auch  schon  1875  reichlich  dargebracht  hatte  für  die  modernen
Aufgaben  aller  Kulturstaaten,  insbesondere  für  die  Befreiung,  den
Schutz,  die  Wohlfahrt  der  „Arbeiter“",  der  im  Kampf  um's  Dasein
Mindermächtigen.  Mit  grimmigem  Hohn  spricht  er  (S.  79)  von
dem  „engsten  nationalen  Standpunkt“,  auf  welchen  Lassalle  sich  und
seine  Arbeiterbewegung  gestellt  habe,  trotz  der  glorreichen  Vaterlandslosigkeit
  des  „kommunistischen  Manifestes“  von  Karl  Marx  und  „nach"
der  weltbürgerlichen  Aechtung  aller  Vaterlandsliebe  durch  die  von
Karl  Marx  geschaffene  „Internationale."  In  den  verächtlichsten  und
schäbigsten  Ausdrücken  redet  er  von  Preußen  und  Deutschland  —
der  Heimat,  welcher  er  Alles  dankte,  was  er  war  und  wußte  —
wenn  er  sie  in  Vergleich  stellt  zu  anderen  Staaten  und  Völkern,  zu
der  Schweiz,  zu  England,  zu  Nordamerika  u.  s.  w.

Seine  Anerkennung  der  angeblich  größeren  „Freiheit“  dieser
weiter  „fortgeschrittenen“  Völker  und  Staaten  ist  aber  auch  nur  eine
äußerst  geringschätzige.  „Der  heutige  Staat  ist  also  eine  Fiktion!“
ruft  er  mitleidsvoll.  Denn  Karl  Marx  sieht  in  dem  gesammten
Staats-,  Kultur=  und  Gesellschaftsleben  der  Gegenwart  nur  eine
ungeheure  Trümmerstätte,  ein  großes,  von  betäubenden  Gasen  der
Verwesung  erfülltes  Leichenfeld,  auf  welchem  nur  Eins  noch  lebendig
ist  und  weiter  kämpft,  der  Klassenhaß,  das  „Proletariat“,  das  Streitheer
  der  kommunistischen  Zukunftsgesellschaft.  Sie  sieht  er  unwiderstehlich
  zum  Ziele,  zum  Siege  schreiten.

Von  diesem  Standpunkt  aus,  und  von  diesem  allein  aus  ist
sein  vernichtendes  Urtheil  über  das  „verwerfliche  und  die  Partei

7)