120  Erstes  Buch.  Einleitende  Untersuchungen.

Weise  geeinten,  sich  fühlende  Völkerschaften  sich  auch  nach  außen
hin  als  besondere  Staaten  darstellen  sollen,  wird  weder  von  der
antiken  noch  von  der  mittelalterlichen  Politik  gefordert.  Auch
in  der  neueren  Zeit  geht  zunächst  die  naturrechtliche  Staatslehre
von  dem  abstrakten  menschlichen  Individuum  aus;  daher  kennt
sie  nur  den  juristischen  Gedanken  des  Staatsvolkes,  von  der  Nation
  als  dem  Volk  im  Kultursinne  ist  in  ihr  nirgends  die  Rede.
Noch  im  18.  Jahrhundert  weiß  Montesquieu,  der  alle  den  Staat
bestimmenden  Elemente  des  Volkslebens  zu  untersuchen  trachtet
und  zuerst  den  Zusammenhang  zwischen  Recht  und  Nation
ahnt¹),  von  dem  staatsbildenden  Einfluß  der  Nationen  nichts.
Dieser  Einfluß  ıst  eben  bedingt  durch  die  Stärke  der  nationalen
Gefühle.  Was  sich  als  Einheit  fühlt,  will  auch  diese  Einheit
stärken  und  pflegen;  solche  Pflege  ist  aber  nur  durch  eine  kräftige
  Organisation  möglich,  die  nur  in  einem  Staate  zu  finden  ist.
Daher  ist  die  Politik  noch  der  letztvergangenen  Jahrhunderte,  die
Staaten  ohne  irgendwelche  Rücksicht  auf  die  nationalen  Eigenschaften
  der  Bewohner  vergrößerte,  in  der  neuesten  Zeit  in  europäischen
  Ländern  entweder  unmöglich  oder  gefährlich  geworden.

Das  Wesen  der  Nation  ist  dynamischer  Natur.  Ein  Volk
kann  in  größerem  oder  geringerem  Grade  Nation  sein,  d. h.  je  geringer
  das  Gefühl  der  kulturellen  Zusammengehörigkeit  ist,  desto
weniger  ist  die  Nation  ausgeprägt;  je  größer  die  Zahl  und  je  bedeutungsvoller
  die  Art  der  einigenden  Kulturelemente,  desto
stärker  und  inniger  wird  das  Bewußtsein  der  Zusammengehörigkeit
  in  einer  nationalen  Gruppe.  Daher  kann  auch  der  einzelne
in  höherem  oder  minderem  Grade  sich  als  Glied  einer  Nation  betrachten
  gemäß  dem  Umfang  und  der  Intensität  der  nationalen
Kulturelemente,  die  auf  ihn  eingewirkt  haben.  Je  höher  die  eigenartige
  Kultur  eines  Volkes  steigt,  je  reicher  die  seine  Glieder  verbindenden
  geschichtlichen  Vorgänge  sind,  desto  entwickelter  auch
die  Nation,  die  deshalb  auf  niederer  Kulturstufe  keinen  Platz
findet.  Um  das  Nationalgefühl  zu  erzeugen,  muß  auch  noch  der
Gegensatz  gegen  andere  Nationen  hinzukommen.  Deshalb  haben
die  Hellenen  zwar  ein  hochentwickeltes  Stammesgefühl,  aber  kein
volles  Nationalgefühl  in  unserem  Sinne  im  Verhältnis  zu  den  Barbaren
  gehabt,  da  sie  diese  als  eigenartige  Kulturträger  nicht  anerkannten,
  wie  denn  auch  den  Römern  das  Gefühl  des  Gegen- 



1)  De  l’esprit  des  lois  1.  XIX.