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484  K.  Schmidt:  Die  bäuerliche  Wohnung.

Taube,  in  welcher  man  das  Symbol  des  Friedens  zu  erblicken  meinte.
Einen  außerordentlichen  malerischen  Schmuck  erfährt  —  namentlich  in  den
katholischen  Landschaftsgebieten  vom  Kloster  Marienstern  bis  Wittichenau  —
die  Ausstattung  des  Ehebettes,  für  welches  zuweilen  eine  nischenartige  Erweiterung
  (nugle)  in  der  Stube  geschaffen  wird.  Das  in  Fig.  234  dargestellte
Innere  einer  solchen  Stube  mit  seiner  stimmungsvollen  Umgebung  stellt  eine
jener  Handlungen  aus  dem  Familienleben  der  Wenden  dar,  an  denen  das
Gemüts=  und  Volksleben  dieses  Stammes  so  außerordentlich  reich  ist.
Die  alte  Mutter  in  der  gewöhnlichen  Sonntagsnachmittagstracht  verheirateter
Frauen,  am  Tische  sitzend  und  im  Gebetbuche  lesend,  ist  —  während  ihre
Schwiegertochter  mit  dem  Sechswochenkinde  ihren  ersten  Kirchgang  unternahm
  —  so  andächtig,  daß  sie  die  Rückkehr  derselben  mit  der  Bademutter
kaum  merkt.  Die  junge  Hausfrau  ist  in  der  Abendmahlstracht  zur  Kirche
gegangen,  der  große  dunkle  Radmantel  ist  auf  dem  Stuhl  neben  dem  Bett
abgelegt  worden.  An  letzterem,  welches  befreundete  Besucherinnen  der  Wöchnerin
  mit  Heiligenbildern  schmückten,  steht  die  Bademutter  in  der  gewöhnlichen
  Tracht  verheirateter  Frauen  mit  dem  breiten  bunt  geblumten  Mantel,
um  das  Kind  ins  Wochenbett  zurückzulegen.  Vor  demselben  befindet  sich  die
Hängewiege  (üumpawa)  der  kleinen  am  Boden  spielenden  Tochter.  Diese
Hängewiege  (im  Vogtländischen  „die  Schwenk")  bildet  ein  im  Volksleben  der
Wenden  wichtiges  und  zugleich  praktisches  Hausgerät.  Als  tragbares  Stabgestell
  wird  es  mit  auf  das  Feld  genommen,  in  das  sackartige  Grastuch
werden  die  Kleinen  auf  dem  Marsche  über  dem  Rücken  getragen!

Zu  dem  vornehmsten  Schmuck  der  Wohnstube  der  Wenden  gehören  auch
die  Spinnräder,  an  welchen  die  bildnerische  Fertigkeit  der  Bewohner  ganz
besonders  zum  Ausdruck  kommt.  Mit  diesen  wandern  die  jungen  Mädchen
zu  den  benachbarten  Freundinnen,  oder  sammeln  sich  unter  dem  schattenspendenden
  Vordach  oder  suchen  schließlich  eine  sagenumwobene  alte  Linde
auf,  um  hier  bei  der  schnurrenden  Spindel  aus  dem  unerschöpflichen  Borne
des  Volksliedes  ihre  melodischen  Weisen  erklingen  zu  lassen.

Wir  moöchten  diese  Betrachtungen  nicht  schließen,  ohne  nicht  mit  wenigen
Worten  auch  der  alten  Bauernschänke  gedacht  zu  haben.

Wie  das  alte  Bauernhaus  als  ein  Gebilde  tiefster  Naturnotwendigkeit'
aus  dem  Boden  heraus=  und  in  denselben  hineingewachsen  sich  darstellt
wie  die  Bauernstube  selbst  als  das  Spiegelbild  bäuerlicher  Eigenart  und
bäuerlichen  Selbstbewußtseins  erscheint,  so  gleicht  auch  die  gemeinsamem
Zusammleben  gewidmete  alte  Dorsfschänke  einem  Stück  bäuerlicher  Wohnung;
dieselbe  traute  Ausstattung  an  den  Bohlen  umschlossenen  Wänden  und  gestäbten
  niedrigen  Holzdecken,  dieselbe  umlaufende  Bank  und  derselbe  behagliche
große  Kachelofen  an  dem  typischen  Standort,  nur  alles  großräumiger  und
mehr  geeignet  der  Ansammlung  zahlreicher  Besucher  zu  dienen.  Hier  vereinigte