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Kloster zurück. Er schrieb eine Synopsis divinorum canonum.
Nichts als ein Auszug aus den damals üblichen Kirchengesetzen,
hie und da mit kaiserlichen Gesetzen untermengt.
Eine höchst unbeträchtliche Arbeit, welche vollends den Gebrauch
der Hauptsammlung, der ohnedieß schwach genug war,
verdrängen mußte. Ebeuso verfertigte er auch einen Auszug
aus den kaiserlichen Gesetzen, so weit sie die Kirche betreffen.
Letzteren hat man noch nicht gedruckt; ersterer stehr in Justelli
bibl. juris can, Tom, II. pag. 749 seld-Ein
Jahrhundert nach Arsenius machte sich durch gleiche
Kleinigkeiten, die nur noch mehr Spielwerk sind, berühmt
ein Monch Blastares; er schrieb: alpbabeticum yntagma
canonum. Um den Schlendrian vollends recht bequem zu
machen, den Auszug nach der Ordnung der Buchstaben rangirt.
Man hat dieses Werk gedruckt in Beveregii Synod.
Tom. II. P. II. p. 4 sed.
Maehrere solcher Männer erschienen nun von Zeit zu Zeit
in der griechischen Kirche, aber die Wissenschaft gewann nichts
durch sie an Gründlichkeit, nichts an Ausbreitung; überhaupt
ist es von Balsamons Zeiten an in der Geschichke des kanonischen
Rechts nicht mehr der Mübe werth, einen Blick auf
die griechische Kirche zu werfen. Hundert Jahre nach Blastares
geht ohnedieß die griechische Kirche beinahe vollends verloren;
die unglückliche Eroberung von Konstantinopel durch
Muhamed II. verscheucht nicht nur Alles, was von Wissenschaft
und Gelehrsamkeit in Konstantinopel noch übrig war,
sondern unterwirft auch die ganze Friechische Kirche einer
Sklaverei, die wahrer türkischer Despotismus ist.
Ein jämmerlicher Anblick, wenn man an die blühenden
Zeiten der Periode der chalcedonischen Synode zurückdenkt, an
die Gewalt, welche damals christliche Bischöfe hatten, und an
das Ansehen, das die Kirche damals genoß. Jetzt ist's, als
