Die Volksschule. 61
langt nicht, dass seine Bürger alle nur Einen Glauben bekennen; allein
daraus folgt nicht, dass er nicht jedes in seinem Gebiete bestehende Bekenntniss
anerkenne und, so weit es nöthig ist, beschütze. Im Gegentheile
ist dies ja eben der Sinn der staatlich gewährleisteten Gewissensfreiheit.
Und dies beweist er in der Schule dadurch, dass er sie grundsätzlich
confessionell gestaltet und der Kirche ganz unbeschränkt die religiöse I,ehre
und Erziehung der lehrer überlässt. Auch in den, ganz ausnahmsweise
bestehenden, gemischten Schulen werden die Kinder lediglich von den Geistlichen
ihrer Kirche religiös gebildet. Wenn also die Jugend religiösgleichgültig
wird, so ist dies allein die Schuld der Kirche selbst. Der
Staat lıat so wenig Einfluss darauf, dass er selbst einen intoleranten
Religionsunterricht, so sehr er ibn bedauern würde, direkt zu ändern nicht
in der Lage wäre. Soll freilich die Beschwerde so viel heissen, dass
der Staat die Schule und die Erziehung in derselben für das bürgerliche
Leben nicht dazu benütze, um Fanatismus uud Glaub luldsamkeit einzuprägen,
so ist dies begründet; allein mit Ausnahme von Jesuiten und
jesuitisch Gesinnten wird hierin Niemand ein Verbrechen erblicken. In
die Gewissensfreiheit ımuss man sich in der That fügen.
Geradezu haarsträubend endlich ist die Argumentation: Pabst und
Bischöfe haben erklärt, dass Katholiken mit gutem Gewissen ihre Kinder
keiner Schule anvertrauen können, welche von der Kirche getrennt ist;
ihr Gewissen ist folglich gebunden; wenn nun aber der Staat durch Zwangsgesetze
den Besuch solcher Schulen anordnet, so begeht er eine unerträgliche
Tyrannei’). — Dies ist eine Auffassungsweise, welche dem Zeitalter
eines Innocenz III. und Bonifaz VIII. alle Ehre machen würde, und welche
in ihren Folgerungen mit Nothwendigkeit zur Excoinmunication der Regenten
und ihrer Räthe, zum Interdicte gegen die Länder, zur Entbindung der
Unterthanen von ihren Gehorsam führen müsste, wenn man nur Solcheg in
der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts wagte. So wie die Dinge
wirklich stehen, ist es freilich ein brutum fulgus, Dank dem Bewusstsein
jedes Staates von seiner Selbstständigkeit und seiner Macht, und Dank vor
allem der Einsicht und dem Willen der unendlichen Mehrzahl aller irgend
gebildeten Katholiken selbst. Ernstlich einen Beweis von der völligen Unhaltbarkeit
dieser knrzen Abmachung der Streitfrage zu liefern, ist überflüssig.
Oder sollte es nöthig sein erst zu zeigen, dass schon der Ausgangspunkt
des Ausspruches der kirchlichen Gewalt ein thatsächlich unrichtiger
ist, indem eine Schule, welche nothwendig confessionell sein muss,
in welcher Unterricht in der Religion der erste Lehrgegenstand ist, dessen
Ertheilung und Ueberwachung der Kirche ausschliesslich zusteht, doch nicht
1)8. Knecht, a a. O., 8. 35 fg.
