Die  goͤttliche  Jnstitution.  53

Zustand  beherrsche.  Der  Staat  ist  hiernach  die  Anstalt
Gottes  für  diesen  Zustand.  Er  soll  ihn  an  Gottes  Statt
ordnen,  fördern,  Verletzung  der  Ordnung  strafen,  eben  damit
aber  auch  den  sittlich-vernunftigen  Willen  der  menschlichen
Gemeinschaft  bewähren,  ihren  Gehorsam,  Gottes  Ordnung
  aufzurichten  und  ihre  eigene  Einsicht  in  die  Weieheit
dieser  Ordnung.  Dazu  ist  der  Staat  ausgestattet  mit  der
Majestät  Gottes  und  seiner  Machtvollkommenheit  auf  Erden.
Er  ist,  wenn  auch  in  der  getrübtesten  Weise,  immerdar  ein
göttlich-menschliches  Reich.

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Beruht  hiernach  das  Ansehen  des  Staates  in  seinem
tieferen  Grunde  auf  goͤttlicher  Vollmacht,  so  kommt  es  doch
vermoͤge  der  Selbstaͤndigkeit,  die  Gott  allen  seinen  Schoͤpfungen
  und  Einrichtungen  verleiht,  und  vermöge  der  Zurückzirhung
  aller  unmittelbaren  und  sichtbaren  Wirkung  Gottes
aus  der  Zeitlichkeit,  dem  Staat  in  völlig  selbständiger  Weise
zu.  Es  ist  zunächst  und  unmittelbar  ein  ihm  selbst  innewohnendes
  Ansehen  und  verbleibt  ihm  unbedingt  auch  dann,
wenn  er  es  gegen  den  Zweck,  für  welchen  es  erteilt  ist,  gebraucht.
  Nur  hat  es  vermäge  jenes  seines  Ursprungs  eine
Grenze  da,  wo  das  unmittelbare  Gebot  Gottes  spricht;  man
darf  der  Obrigkeit  nicht  gehorchen,  wenn  sie  Verletzung
apodiktischer  religiöser  oder  sittlicher  Vorschriften  anordnet.
Es  ist  hiernach  keineswegs  der  Rechtsgrund  des  Staates
in  der  göttlichen  Vollmacht  zu  suchen,  diesen  hat  der  Staat
in  sich  selbst,  weil  er  eben  die  realisierte  Rechtsordnung  ist.
Es  ist  sein  Recht,  nicht  das  Recht  Gottes,  welches  die  Untertanen
  rechtlich  bindet.  Nur  der  tiefere  sittliche  Grund  für
den  Staat,  ebenso  wie  für  das  Recht  selbst,  liegt  in  der  göttlichen
  Vollmacht.  Darum  ist  auch  ein  Staatsbefehl,  der